في هَجْمَةٍ يُغدِرُ منها القابض

الليث: إنه لَيقبِضنِي ما قَبضكَ قُلْتُ معناه:

أنه ليُحْشمُني ما أحْشمك ونَقِيضهُ إنه لَيَبْسُطُنِي ما بَسَطَكَ.

يقال: الخيرُ يَبْسُطهُ والشَّرُّ يَقْبضهُ، والتَّقَبُّضُ: التَّشَنُّجُ، والملك قابضُ الأرواح.

الحراني عن ابن السكيت: القَبْضُ:

مَصْدَرُ قَبضْتُ قَبْضاً، والْقَبْضُ: السُّرْعَةُ.

يقال: إنه لَقبِيضٌ بين القباضَةِ والْقَبضِ، إذا كان سريعاً، وأنشد:

كيفَ تَرَاهَا والْحُدَاةُ تَقْبضُ

أي: تَسُوقُ سَوْقاً سريعاً.

ويقال: قَبضْتُ مالِي قَبْضاً.

ودَخَلَ مَالُ فُلانٍ في الْقَبَضِ، يعني ما قُبِضَ من أموالِ الناسِ.

وقال الليث: الْقَبَضُ ما جُمِعَ من الغنائم فَأُلْقِيَ في قَبَضِهِ أي: في مُجْتَمعهِ، والْقَبّاضَةُ: الحمار السَّريعُ الذي يَقْبضُ الْعانَةَ أي: يُعْجِلهَا وأنشد:

قَبَّاضَةٌ بين العنِيفِ واللَّبِقْ

قال: والقَبِيضةُ: القَصِيرَةُ.

قال أبو منصور: هذا غَلَطٌ وكان قَرَأَ القُنْبُضَةَ بالنونِ والباءِ فَصَيَّرَها قَبِيضَةً.

وروى أبو عبيد عن الأصمعي قال:

الْقُنْبُضَةُ من النِّساء القصيرَةُ، وأنشد:

إذا القُنْبُضَاتُ السُّودُ طَوَّفْنَ بالضُّحى

رَقَدْنَ عَليهنَّ الْحِجالُ المُسَجَّفُ

الأصمعي: ما أدري أيُّ القَبيضِ هو كقولِكَ أيُّ الْخَلْقِ هو، وربمَا تكلَّمُوا به بِغيرِ حَرْفِ النَّفْي كما قال الراعي:

أمْسَتْ أُمَيَّةُ للإسْلامِ حائِطَةً

ولِلْقَبيضِ رُعاةً أمْرُهَا الرَّشَدُ

ويقال للرَّاعي الْحَسَنِ التدبير الرفيقِ برَعِيْتِهِ إنَّه لَقُبْضَةٌ رُفَضَةٌ، ومَعنَاهُ: أنه يَقْبضُهَا فَيسوقُها إذا أجدَبَ المَرْتَعُ، وإذا وَقَعَتْ في لُمْعَةٍ من الكلاء رَفَضَها حتى تنتشرَ فَتَرْتعَ كيف شاءت.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: القبضُ قَبولُكَ المتاعَ وإن لم تُحوِّلهُ، والقبْضُ:

تحوِيلكَ المتاعَ إلى حَيِّزِكَ والقبضُ الانقِباضُ وأصْله في جَناحِ الطير.

قال تعالى: ﴿وَيَقْبِضْنَ مََا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمََنُ﴾ [الملك: 19].

والقبضُ: التناولُ لِلشيءِ بِيدكَ مُلامَسةَ، والقَبْضُ ضَرْبٌ من السَّيْرِ.

ق ض م

استعمل من وجوهه: [قضم].

قضم:

أبو عبيد عن الكسائي: قضِمَ الفرَسُ يَقْضَمُ، وخَضِم يخضَم يعني الإنسان وهو كَقَضم الفَرسِ.

قال: وقال غير الكسائي: القَضْم:

بأطراف الأسْنان والخَضْم بأقصى

الأضراس وأنشد: