قال ابن الأعرابي وغيره: الواغلُ

الدَّاخلُ عَلَى القومِ في شرابهمْ من غيرِ دَعْوَةٍ.

وقال الليث: هو الدَّاخلُ عَليهمْ في طَعَامِهمْ.

وقال ابن السكيت: الوَغْلُ: الشراب الذي يشربه الواغِلُ، وأنشد:

إن أكُ مِسْكيراً فلا أشربُ

الوغل ولا يَسلَمُ مني البَعيرْ

وقد وَغَلَ الواغِلُ يَغِلُ: إذا دَخلَ عَلَى قومٍ شَرْبٍ لم يَدعوهُ.

والوَغلُ: الرَّجلُ الضعيفُ وجمعه أوْغالٌ، وأوغلَ القوم: إذا أمْعَنُوا في سَيْرِهم دَاخلين بين ظَهْرَانِي الشعابِ أو في أرْض العدُوِّ، وكذلك تَوَغَّلُوا وتَغلغلُوا.

وفي الحديث: «إِن هذا الدين مَتِينٌ فَأَوْغلْ فيه برفقٍ».

قال أبو عبيد: قال الأصمعي: الإيغال:

السيرُ الشديدُ، والإمْعانُ فيه.

وقال الأعشى:

يقطع الأمْعَزَ المكوكبَ وخْداً

بِنواجٍ سريعةِ الإيغالِ

قال: وأما الوُغُولُ فإنه الدُّخولُ في الشيء وإن لم يُبعدْ فيه، وكل دَاخلٍ فهو واغلٌ.

يقال: منه وغَلتُ أغِلُ وغولًا ووَغْلًا.

وقال أبو زيد: وغلَ في البلادِ وأوغلَ بمعنى واحدٍ إِذا ذَهَبَ فيها.

لغا:

قال الليث: اللُّغةُ واللغاتُ واللُّغِين:

اختلافُ الكلامِ في معنى واحِدٍ.

ويقال: لغَا يَلْغو لَغواً، وهو اخْتلاطُ الكلامِ ولَغَا يَلْغا لُغةٌ.

وفي الحديث: «من قال يوم الجُمعةِ والإمامُ يخطبُ لِصاحِبهِ صَهْ فقد لَغَا»

، أي: تكلَّمَ. وقال اللََّه: ﴿وَإِذََا مَرُّوا بِاللَّغْوِ﴾

[الفرقان: 72] أي: مَرُّوا بالباطِلُ.

ويقال: ألْغيْتُ هذِه الكلمةَ أي: رأيتها باطِلًا وَفَضْلًا، وكذلكَ ما يُلغَى من الحسابِ.

وفي حديث سَلمانَ: «إياكُمْ ومَلْغاةَ أولِ اللَّيلِ»

يريدُ اللغو، وقال اللََّه: ﴿لََا تَسْمَعُ فِيهََا لََاغِيَةً﴾ (11) [الغاشية: 11]، أي: كلمةً قَبيحةً أو فاحِشةً.

قال قتادَةُ: أي: باطِلًا ومَأثماً.

وقال مجاهدٌ: شَتْماً.

وقال غيرهما: اللَّاغيةُ واللَّوَاغي بمعنى اللغوِ مثلُ راغيةِ الإبل ورواغيها بمعنى رُغائها، واللَّغْو واللَّغا واللغْوَى: ما كان من الكلام غير معقودٍ عليه.

وقال ابن شميل في

قوله: «من تكلّم يوم الجمعة والإمام يَخطبُ فقد لغَا»

أي:

خَابَ.

قال: وألغيْتُه أي: خَيَّبتهُ. رواهُ أبو داودَ عنه.

وقالت عائشةُ في قولِ اللََّه: {لََا يُؤََاخِذُكُمُ

اللََّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمََانِكُمْ} * [البقرة: 225]، هو قول الرجل لَا واللَّهِ وَبَلَى واللَّهِ.