وقال الليث: الشَّحْناء: العداوة، وهو مُشاحن لك، وقال أبو زيد: يقال:

شاحَنْتُه مشاحنةً من الشحناء، وآحنتُه مُؤاحنة من الإحْنة.

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ وأبي زيد: أشحَنَ الرجلُ إشحاناً، وأجْهَشَ إجهاشاً إذا تهيأ للبكاء، قال الخُذَلِيّ.

* وقد هَمَّت بإشحانِ *

وقال ابن الأعرابي: سيوف مُشْحَنةٌ في أغْمادِها، وأنشد:

إذ عارَتِ النَّبْل والْتَفَّ اللُّفُوفُ وَإذْ

سَلُّوا السيوفَ عُرَاةً بعد إشحَان

وسمعت أعْرَابِيّاً يقول لآخر: اشحَنْ عنك فلاناً أي نحّه وأبْعِده، وقد شحنه يَشْحَنُه شَحْناً إذا طرده.

وقال شَمِر: قال الشَّيباني: الشّاحن من الكلاب: الذي يُبْعد الطريدَ ولا يَصِيد،

وفي الحديث «يغفر اللََّه لكل بشر، ما خلا مشركاً أو مُشاحِناً».

قال شَمِر: قال الأوزاعي: هو صاحبُ البِدْعة المفارق للجماعة والأُمَّة.

وقيل المُشاحنة: ما دُون القتال من السَّبِّ والتَّعاير، مأخوذ من الشَّحناء. وهي العداوة.

شنح:

الليث: الشناحيّ: يُنعت به الجَمل في تمام خَلْقه، وأنشد:

أَعَدُّوا كلَّ يَعْمَلَةٍ ذَمُولٍ

وأَعْيَسَ بازلٍ قَطِمٍ شَناحِي

أبو عُبَيد عن الأصمعي: الشَّناحيُّ:

الطّويل، ويقال: هو شَناحٌ كما ترى.

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال:

الشُّنُح: الطِّوالُ. والشُّنُح: السُّكارى.

نشح:

قال الليث: نَشَحَ الشارِبُ إذا شَرِب حتى امتلأ.

وسِقاء نَشَّاح: نَضَّاح.

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: النُّشُح السُّكَارَى.

الحرّاني عن ابن السكيت: النَّشوح من قولك: نَشَحَ إذا شَرِب شُرْباً دون الرِّيِّ.

وقال أبو النّجْم:

* حتَّى إذا ما غَيَّبَتْ نَشُوحا *

وسمعتُ أعرابيّاً يقول لأصحابه: ألا وانْشَحُوا خيلَكم نَشْحاً أي اسقوها سَقْياً يَفْثأ غُلَّتَها وإن لم يُرْوِها، وقال الرَّاعي يذكر ماء ورده:

نَشحْتُ بها عَنْساً تَجافَى أظَلُّها

عن الأُكْم إلا ما وَقَتْها السَّرائح

حنش:

الليث: الحَنشُ: ما أَشْبه رُؤوسه رؤوس الحيّات من الحَرابِي وسَوَامِّ أَبْرَصَ ونحوِها، وأنشد:

تَرَى قِطَعاً من الأحْناشِ فيه

جَماجِمُهُن كالخَشَلِ النَّزِيعِ

وقال شمر: الحنَش: الحَيَّة، وقال غيره:

الأَفْعَى، قال ذو الرُّمَّة:

وكم حَنَشٍ ذَعْفِ اللُّعابِ كأنّه

على الشَّرَك العَادِيِّ نِضْوُ عِصَامِ

والذَّعْفُ: القاتل، ومنه قيل: مَوت ذُعافٌ.

قال شمر: ويقال للضَّباب واليَرابِيع: قد

احْتَنَشَت في الظَّلَم أي اطَّرَدَت وذهبت فيه، وأنشد شمر في الحَنَش: