ح ط ر

حطر، طحر، طرح: مستعملات.

حطر:

أهمل الليث حطر، وفي «نوادر الأعراب» يقال: حُطِرَ به، وكُلِتَ به، وجُلِدَ بِهِ إذا صُرِعَ.

طحر:

أبو عُبَيد عن الأصمعي: طحَر يَطْحَر طَحِيراً إذا زَحَرَ.

قال الليث: الطَّحْرُ: قَذْفُ العَينِ بِقَذَاها، وأنشد:

تَرَى الشُّرَيْرِيغَ يَطْفُو فوق طَاحِرَةٍ

مُسْحَنْطِراً ناظِراً نحو الشَّنَاغِيبِ

يصف عَيْنَ ماء تفور بالماء، والشُّرَيْرِيغُ:

الضِّفْدَعُ الصّغِيرُ، والطَّاحِرَةُ: العَيْنُ التي تَرْمِي ما يُطْرَحُ فيها لِشِدَّةِ حَمْوَةِ مائها من مَنْبَعِها وقُوَّةِ فَوَرانهِ، والشَّنَاغِيبُ والشَّغانيبُ: الأَغصَان الرطبة، واحدها شُغْنُوب وشُنْغُوب: والمُسْحَنِطُر: المُشْرِفُ المُنْتَصِبُ.

وقال الليث: طَحَرَتِ العَيْنُ الغَمْصَ ونحوه إذا رَمَتْ به.

وقَوْسٌ مِطْحَرَةٌ: تَرْمِي سَهْمَهَا صُعُداً لا يقصد إلى الرَّمِيَّة، قال: والقَنَاةُ إذا الْتَوْت في الثِّقَافِ فَوَثَبَت فهي مِطْحَرَةٌ.

وقال طَرَفَةُ:

طَحُورَان عُوَّارَ القَذَى فَتَراهما

كَمَكْحُولَتي مَذْعُورَةٍ أمِّ فَرْقد

قال: والطَّحِيرُ: شِبْهُ الزَّحِير، وقد طَحَرَ يَطْحِر طَحِيراً.

وقال الأصمعي: خَتَن الخاتِنُ الصَّبِيَّ فأَطْحَرَ قُلْفَتَه إذا اسْتَأْصَلَها. وقال أبو زيد: يقال: اخْتُن هذا الغلام ولا تَطَحَر أي تَسْتَأْصِلُ.

وقال أبو مالك: يقال: طَحَرَه طَحْراً وهو أن يَبْلُغَ بالشيءِ أَقْصَاه. ويقال: أحفى شاربَه وأطحره إذا ألزق جَزَّهُ.

ثعلب عن ابن الأعْرَابي: يُقَالُ: مَا في السَّمَاء طَحَرَة وَلَا غَيَايةٌ. ابن السِّكِّيت عن البَاهِليّ: ما في السَّماء طَحَرَةٌ أي شيء من غَيْم. قال: وقال الأصْمَعِيّ: ما عَلَيْه طَحَرَةٌ إذا كانَ عَارِياً، وما بَقِيَت على الإبِل من طَحَرة إذا نَسَلَتْ أَوْبَارها.

وقال اللِّحياني: ما عَلَى السَّمَاء طَحَرَةٌ ولا طخْرَةٌ بالحاء والخاء.

وقال الباهِلي: ما عليه طُحْرُورٌ أي ما عليه ثوب وكذلك ما عليه طُخْرُور، وهي الطَّحَارِيرُ والطَّخَارِيرُ لِقَزَعِ السَّحَاب.

والمِطْحَرُ: السهْم البعيدُ الذهاب، وقيل:

المِطْحَرُ مِنَ السِّهَام: الذي قد أُلْزِقَ قَذَذُه.

وقِدْحٌ مِطْحَرٌ إذا كان يُسْرِع خُروجُه فائزاً.

وسَهْمٌ مِطْحَرٌ: يُبْعِدُ إذا رُمِيَ به، ومنه قول أَبِي ذُؤَيْب:

فَرَمَى فَأَلْحَقَ صَاعِدِيًّا مِطْحَرا

بالكَشْح فاشْتَمَلتْ عَلَيه الأضْلُعُ

يُرْوَى مِطْحَراً ومُطْحَراً بمعنين مختلفين.

طرح:

اللَّيْثُ: طَرَحْتُ الشيءَ أَطْرَحُه طَرْحاً.

قال: والطِّرْحُ: الشيءُ المَطْروحُ لا حاجَةَ لأحَدٍ فيه، والطُّرُوحُ مِنَ البِلَاد: البَعِيدُ.

أبُو عُبَيد: الطَّرَحُ: البُعْدُ، وأنْشَد للأعشى:

* وتُرَى نارُك من ناءٍ طَرَحْ *

وقال عُرَام: نِيَّةٌ طَوَحٌ وطَرَحٌ أي بَعِيدَةٌ.