قال: والسقيفةُ: كلُّ بناءٍ سُقفتْ به صُفَّةٌ أوْ شِبه صُفة مما يكون بارزاً، ألزمَ هذا الاسم لتفرقة ما بين الأشياء، والسقيفةُ كل خَشَبةٍ عريضَةٍ كاللَّوْح أوْ حَجرٍ عريضٍ

يستطاعُ أنْ يُسقفَ به قُترةٌ أوْ غيرُها.

وقال أوْسُ بنُ حَجَرٍ:

لنَامُوسِه مِنَ الصَّفيح سقائفُ

قال: والصادُ لغةٌ فيها، وأضلاعُ البعير تسمَّى سَقائفَ جَنْبَيه، كل واحدَةٍ منها سقيفَةٌ.

والأسْقُفُّ: رأسٌ مِنْ رُؤوس النصارى والجميعُ الأساقِفة.

أبو عبيد عن الأصمعي: الأسْقَف الطويل.

وقال الأسْقَف المنْحني:

وجعل ابن حِلِّزة النعاسة سقفاء

وقال اللََّه: ﴿لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ﴾

[الزخرف: 33].

قال الفراء: إنْ شِئتَ جعلتَ واحدَها سَقيفةً، وإن شئتَ جَعلتَها جمعَ الجمع كأنكَ قلت: سَقْفٌ وسقوفٌ، ثم سُقُفٌ كما قال:

حتى إذا بُلَّتْ حلاقِيم الْحُلُقْ

والسقائِفُ: عِيدان المُجبِّرِ.

فسق:

قال الليث: الفِسق: التَّرْك لأمر اللََّه، وقد فسق يَفسُق فِسقاً وفسوقاً.

قال: وكذلك الميْل عن الطاعةِ إلى المعْصية كما فسق إبليس عنْ أمر ربه.

وقال الفرَّاءُ في قوله: ﴿فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾ [الكهف: 50]، خرجَ عن طاعةِ ربِّه.

قال: والعربُ تقول: فَسَقتِ الرُّطبة مِن قشرِها لخروجها منه، وكأنَّ الفأْرَةَ سمِّيَتْ فُوَيْسِقَةً لخروجها من جُحرها على الناس.

وقال الأخفش في قوله: ﴿فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾ قال: عن ردِّه أمْرَ ربه، نحوُ قول العرب: اتَّخَمَ عن الطعام، أي: عن أكلِه الطعام، ولمَّا رَدَّ هذا الأمرَ فسقَ.

قال أبو العباس: ولا حاجة به إلى هذا لأنَّ الفسوقَ معناه الخروجُ: فَسَق عن أَمْرِ ربِّهِ، أي خرَج.

وقال أبو عبيدة في قوله ﴿فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾، أي: جار ومالَ عن طاعتِه.

وأنشد:

فواسِقاً عن قَصْدِه جوائرا

وقال الليث: رجُلٌ فُسَق وفِسِّيق.

وأخبرني المنذريُّ عن أحمد بن يحيى أنه قال: فَسق أي خرج.

وقال أبو الهيثم: الفُسوق يَكون الشِّرْكَ ويَكون الإثمَ.

سفق:

قال الليث: السَّفْق لغةٌ في الصَّفْق.

وَيقال: سفُق الثوبُ يَسفُق سَفاقةً إذا لمْ يَكن سخيفاً وكان سفِيقاً، ورَجلٌ سَفِيق الوجْه: قليلُ الحياءِ، والسفيق خلافُ السخِيف في النَّسَج ونحوه.

أبو زيدٍ: سَفَقْتُ البابَ وأسفقْتُه إذا رددْتُه.

ق س ب