وروى عمرو عن أبيه قال: الأحوز:

القُبَضة من الرِّعاء الحسنُ القيام على ماله.

وهو الشِّسع أيضاً، وهو الصِّيصةُ أيضاً.

وقال شمر: قال محارب: إنَّ له شِسْعَ مالٍ، وهو القليل. قال: وقال العُقيلي:

الشِّسع: ما ضاق من الأرض. وقال ابن الأعرابي: عليه شسعٌ من المال، ونَصِيّةٌ، وعُنصلة، وعِنْصِيَة وهي البقيَّة. وأنشد بيت المرار:

عَداني عن بنيّ وشِسع مالي

قال: ويقال فلانٌ شِسع مال، كقولك أيِّلُ مال وإزاءُ مال.

ويقال شَسعت داره شُسوعاً، إذا بعدت.

باب العين والشين مع الزاي

[ع ش ز]

استعمل من وجوهه:

عشز:

أبو عبيد عن أبي عمرو: عشز الرجل يَعشِز عَشَزاناً، وهي مِشية المقطوع الرِّجل.

الليث: العَشْوَزُ: ما صلُب مسلكُه من طريقٍ أو أرض. وأنشد لِلشَّمّاخ:

المقفِراتُ العشاوزُ

وقالهُ أبو عمرو وأنشد:

تَدقّ شُهبَ طلحِهِ العشاوزُ

باب العين والشين مع الطاء

[ع ش ط]

استعمل من وجوهه: عشط، عطش.

عشط:

قلت: لم أجد في باب ثلاثيِّ عشط شيئاً صحيحاً.

العَنْشط والعشَنَّط مِن رباعيِّه، والنون زائدة. وروى أبو عبيد عن الأصمعيّ أنه قال: العَشَنَّط بتشديد النون، والعَنْشَط بتسكين النون: الطَّويل.

عطش:

قال الليث وغيره: يقال رجلٌ عطشان وامرأة عطشانة وعطشَى، والجميع عِطاش. وقد عَطِش يَعْطَش عطشاً.

وتقول: هو عاطِشٌ غداً. والمعاطش:

مواقيت الظِّمْء.

قلت: واحدها مَعطَش، وقد يكون المعطش مصدراً لعطش يعطش. ويقال عطّشت الإبلَ إذا زدت في ظِمئها وحبستَها عن الماء يومَ وِردِها، فإن لم تبالغ في ذلك قلت أعطشتها والمُعَطَّش: المحبوس عن الماء عمداً.

اللِّحياني: مكان عَطِشٌ وعَطُشٌ، أي قليل الماء. قال: ويقال رجل عَطشانُ نطشان، وقومٌ عَطاشَى وعُطاشَى. وقد أعطشَ فلان وإنّه لمُعْطِشٌ، إذا عطشت إبلُه وهو لا يريد ذلك. ورجلٌ مِعطاشٌ وامرأةٌ مِعطاش.

ع ش د ع ش ت ع ش ظ

أهملت وجوهها.

باب العين والشين مع الذال

[ع ش ذ]

استعمل من وجوهها:

شعذ:

قال الليث: استعمل منه الشَّعوذة والشَّعوذيّ. قال: وليس من كلام أهل البادية. فأمَّا الشعوذة فخِفَّة في اليد وأُخَذٌ كالسِّحر، يُرَى الشيء بغير ما هو عليه أصله في رأي العين. قال: والشَّعوذيّ

اشتقاقه منه، لسرعته، وهو الرَّسول للأمراء على البريد.