* يَلْتَحْنَ وَجْهاً بالحَصَى مَلْتُوحا *

يصف عانَةً طردها مِسْحَلُها، وهي تَعْدُو وتُثِير الحَصَى في وَجْهِه.

أبو زيد: لَتَحَها لَتْحاً إذا نكحها وجامعها، وهو لاتِحٌ، وهي مَلْتُوحة.

وأخبرني المُنْذِري عن أبي الهيثم أنه قال:

لتَحْتُ فُلاناً ببصرى أي رَمَيْتُه، حكاه عن أبي الحسن الأعرابي الكلابي، وكان فصيحاً.

ابن الأعرابي: رجل لاتِح ولُتاحٌ ولُتَحَةٌ ولَتِحٌ إذا كان عاقلا داهياً، وقومٌ لُتَّاح، وهم العقلاء من الرجال والدُّهاةُ.

الأُمَوِيُّ: اللَّتْحانُ: الجائع، وامرأةٌ لَتْحَى:

جائِعة.

حلت:

قال الليثُ: الحِلْتِيتُ. الأنْجُزَذُ، وأنشد:

عَلَيْك بِقُنُأَةٍ وبِسَنْدَروسٍ

وحِلْتِيتٍ وشَيْءٍ من كَنَعْدِ

قلت: أظن هذا البيت مصنوعاً ولا يحتج به، والذي حَفِظته عن البحرانيين:

الخِلْتِيت بالخاء: الأَنْجُزَذُ، ولا أراه عَرَبِيّاً مَحْضاً.

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي: يوم ذو حِلِّيتٍ إذا كان شديد البرد، والأزِيزُ مثله.

قال: والْحَلتُ: لُزُوم ظهر الخَيْل.

وقال ابن الفرج: قال الكسائي: حَلَتُّه أي ضَرَبتُه، قال: وغيره يقول: حَلأْتُه.

اللحياني: حلأتُ الصوفَ عن الشاةِ حَلأً، وحَلَتُّه حَلْتاً، وهي الحُلاتَةُ والْحُلاءةُ للنُّتافَةِ:

وحِلِّيتُ: موضع ذكره الراعي:

* بِحِلِّيتَ أَقْوَت منهما وتَبدَّلت *

ويروى بِحَليَة.

لحت:

قال ابن الفرج: قال السليمي: بَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ أي بَرْدٌ صادِق.

وقال غيره: لَحَتَ فلانٌ عصاه لَحْتاً إذا قَشَرَها، ولَحَتَه بالعَذْل لَحتاً مثله.

حتل:

أهمله الليث، وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: الحاتِلُ: المِثلُ من كل شَيْءٍ. قُلْتُ: الأصْلُ فيه الحاتِنُ، فَقْلِبَت النون لاما، وهو حِتْنُه وحَتْله أي مِثْلُه.

ح ت ن

حتن، حنت، نحت، نتح: مستعملة.

نحت:

قال الليث: النَّحْتُ نَحْتُ النَّجَّار الخشب، يقال هو يَنْحَتْ وينْحِتُ لُغَتَان وجَمَلٌ نَحِيتٌ قد انْحَتَّت مَنَاسِمُه، وأنشد:

* وَهُو من الأيْن وَجٍ نَحيتُ *

والنُّحاتَةُ: ما نُحِتَ من الخَشَبِ.

وقال: نَحَتَها نَحْتاً إذا جامَعَها، ولَحَتَها مِثْلُه.

أبو عُبَيد عن أبي زيد: إنه لكَرِيمُ النَّحِيتةِ والطَّبِيعة والغريزة بمعنى واحد.

وقال اللحياني: الكَرَمُ من نحته ونحاسِهِ ونُحِتَ على الكرم وطُبعَ عَلَيْهِ.

حتن:

قال الليث: الحَتْنُ من قولك: تحَاتَنَتْ دُمُوعُه إذا تتابعت.

وقال الطِّرِمِّاحُ:

كأنَّ العيون المُرْسَلاتِ عَشِيَّةً

شَآبِيبُ دَمْع العَبْرَةِ المُتَحَاتنِ

قال: وتحَاتَنتِ الخِصالُ في النِّصَالِ إذا وقَعت خَصَلَاتٌ في أصلِ القِرْطاس، قيل: