قلت: أما عقن فإنّه مهمل، إلا أن

يكون العِقْيانُ فِعيالًا منه، وهو الذَّهب، والأقرب إنه فِعلانٌ من عَقى يَعقِي، والنون زائدة.

عنق:

قال اللََّه جلّ وعز: ﴿فَظَلَّتْ أَعْنََاقُهُمْ لَهََا خََاضِعِينَ﴾ [الشُّعَرَاء: 4] أكثر المفسِّرين ذهبوا بمعنى الأعناق في هذه الآية إلى الجماعات، يقال جاء القوم عُنُقاً عنقاً، إذا جاءوا فرقاً، كلُّ جماعةٍ منهم عُنق. ومنه قوله:

إن العراقَ وأهلهُ

عنقٌ إليك فهَيْتَ هَيتا

أراد أنّهم مالوا إليك جميعاً. ويقال هم عُنُق واحدٌ عليه، وإلبٌ واحد. وقيل في تفسير الآية: ﴿فَظَلَّتْ أَعْنََاقُهُمْ﴾، أي رقابهم، كقولك: ذلّت له رقاب القوم وأعناقهم. وقد مرَّ تفسير قوله ﴿خََاضِعِينَ﴾

على ما قال فيه النحويون.

والعُنُق مؤنّثة، وقد ذكّره بعضهم، قالهُ الفراء وغيره. يقالُ ضُرِبَتْ عنقه. وقال رؤبة يصف السَّراب أو الآل:

تبدو لنا أعلامُه بعد الغَرَقْ

خارجةً أعناقُها من مُعتَنَقْ

ذكر السرابَ وانقماس الجبال فيه إلى ما دون ذُراها. والمعتنق: مخرج أعناق الجبال من السَّراب، أي اعتنقت فأخرجت أعناقَها.

ويقال عانق الرجلُ جاريته، وقد تعانقا.

فأما الاعتناق فأكثر ما يستعمل في الحرب، ومنه قول زهير:

إذا ما ضاربوا اعتنقا

وقد يجوز الاعتناق في غير الحرب بمعنى التعانق، وكلٌّ في كلٍّ جائز.

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال:

العُنُق: الجمع الكثير من الناس. قال:

والعُنق: القطعة من المال. قال: والعنق أيضاً: القطعة من العمل، خيراً كان أو شراً.

وفي حديث النبي صلّى اللََّه عليه وسلّم: «المؤذّنون أطولُ الناسِ أعناقاً يومَ القيامة»

. قال ابن الأعرابيّ: يقال لفلانٍ عنقٌ من الخير، أي قطعة، فمعناه أنهم أكثر الناس أعمالًا.

وقال غيره: هو من طول الأعناق لأن الناس يومئذٍ في الكرب وهم في الرَّوح والنشاط مشرئبّون لما أُعِدَّ لهم من النعيم.

وفي حديث آخر: يخرج عُنُق من النار»

. وقد تخفّف العُنُق فيقال عُنْق

والعانقاء: جُحرٌ من جِحَرة اليربوع يملؤه تراباً، فإذا خاف اندسَّ فيه إلى عنقه فيقال: تعنَّق.

قال: وأخبرني المفضّل أنه يقال لجِحَرة اليربوع: الناعقاء والعانقاء، والقاصعاء، والنافقاء، والراهطاء، والدَّامَاء.

أبو عبيد: من أمثال العرب: «طارت بهم العَنْقاء المُغْرِب» ولم يفسِّره، وقال الليث: العنقاء: اسم مَلِك، والتأنيث عنده للفظ العنقاء. وقال غيره: العنقاء من أسماء الداهية. وقيل العنقاء طائر لم يَبقَ في أيدي الناس من صفتها غير اسمها يقال: «ألوَى به العُنْقاء المُغْرب». وقال أبو زيد: العنقاء: أكمة فوق جبل مُشْرف. وقال الزجاج: العنقاءُ المُغْرب: طائر لم يره