وقال الفراء في قوله جلَّ وعزَّ: ﴿لَمْ تَكُونُوا بََالِغِيهِ إِلََّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ﴾ [النحل: 7]، أكثر

القراء على كسر الشين، قال: ومعناه: إلا بِجَهْدِ الأنفس، وكأنه اسم وكأن الشَّقَّ فعلٌ. قال: وقرأ بعضهم (إلَّا بِشَقِّ الأنفُس).

قال الفراء: ويجوز في قوله: ﴿إِلََّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ﴾ أن تذهب إلى أن الجهد ينقص من قوة الرجل ونفسه حتى يجعله قد ذهب بالنصف من قوته فيكون الكسر على أنه كالنصف.

والعرب تقول: خذ هذا الشِّقَّ لِشِقَّةِ الشاةِ، ويقال: المال بيني وبينك شَقُّ الشعرةِ وشِقُّ الشعرة، وهما متقاربان، فإذا قالوا شَقَقْتُ عليك شقاً نصبوا، ولم نسمع غيره.

وقال ابن شميل: شَقَّ عليَّ ذاكَ الأمر مَشقَّةً، أي: ثَقُلَ عليَّ.

قلت: ومنه

قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لولا أن أشُقَّ على أُمتي لأمرتهم بالسِّواك عند كلّ صلاةٍ»

. المعنى: لولا أن أُثقِّلَ على أُمتي.

الحراني عن ابن السكيت، قال: الشِّقُّ:

المشَقَّةُ، والشِّقُّ: نصف الشيء، والشَّقُّ:

الصدعُ في عُودٍ أو حائط أو زجاجة.

وقال الليث: الشِّقّةُ: شظية تُشقُّ من لوحٍ أو خشبةٍ، ويقال للإنسان عند الغضب:

احتَدَّ فطارت منه شِقَّةٌ في الأرض، وشِقّةٌ في السماء، والشُّقَّةُ معروفة في الثياب، والشُّقَّةُ بعد مسير إلى الأرض البعيدة، يقال: شُقّةٌ شاقَّةٌ، قال اللََّه جلَّ وعزَّ:

﴿وَلََكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ﴾ [التوبة: 42].

وقال أبو إسحاق في قول اللََّه جلَّ وعزَّ:

﴿وَإِنَّ الظََّالِمِينَ لَفِي شِقََاقٍ بَعِيدٍ﴾ [الحج:

53]، قال: الشِّقاقُ العداوة بين فَرِيقين، والْخِلافُ بين اثنين، يُسمَّى ذلك شِقاقاً لأن كل فريقٍ من فِرقتي العداوة قَصَد شِقّاً أي: ناحية غير شِقِّ صاحبِهِ، وأما قولهم:

شَقَّ الخوارج عصَا المسلمين فمعنَاهُ:

أنهم فَرَّقوا جماعَتْهُمْ وكلِمَتهُمْ، وهو من الشَّقِّ الذي معنَاه الصَّدْع.

وقال الليث: الخارجيُّ يَشُقُّ عصَا المسلمين ويُشاقُّهم خِلافاً، قلت: جعل شَقّةُ العَصَا والمُشَاقَّةَ واحِداً، وهما مختلفان عَلَى ما جرى من تَفْسِيرِهمَا آنفاً.

وقال الليث: يقال: انْشَقَّتْ عصَاهُمْ بعد الْتِآمِها: إذا تفرَّقَ أمرهُمْ، قال:

والاشْتِقاقُ: الأخذُ في الخصومات يَميناً وشِمالًا مع تَرْكِ الْقَصْدِ، وفرس أشَقُّ، وقد اشْتَقَّ في عدوِهِ كأنّه يَميلُ في أَحَدِ شِقّيْهِ، وأنشد:

وتَبَارَيتُ كمَا يَمشي الأشَقّ

قلت: فرَسٌ أشَقُّ له مَعْنيان.

فأما الأصمعي فإنه قال فيما رَوَى عنه أبو عبيد: الأشَقُّ الطويلُ قال: وسمِعتُ عُقْبَةَ بن رُؤبَة يصف فرَساً فقال: أشَقُّ أَمَقُّ

خِبَقٌّ، فجعله كلّهُ طولًا.