وقال أبو عُبَيدة: الحَضِيرة: الصَّاءة تتبع

السَّلَى: وهي لِفافة الولد.

وقال الليث: المحاضرة: أن يُحاضِرك إنسان بحَقِّك فيذهب به مُغَالبة أو مكابرة.

قال: والحِضارُ من الإبل: البِيضُ اسم جامع كالهِجان، والواحد والجميع في الحِضار سواء.

أبو عُبَيد عن الأمَوِي: ناقة حِضار إذا جمعت قوة ورُحْلَةً يَعْني جودة المشي.

وقال شمر: لم أسمع الحِضارَ بهذا المعنى، إنما الحِضارُ بِيضُ الإبل، وأنشد بيت أي ذُؤَيْب:

* بناتُ المخاضِ شِيمُها وحِضَارها *

أي سودها وبيضها.

وقال الليث: يقال حَضار بمعنى احضر.

وحضَارِ: اسم كَوكب مجرور أبدا.

وقال أبو عمرو بن العلاء: يقال: طلعَتْ حَضارِ والوَزْن، وهما كوكبان يطلعان قبل سُهَيل، فإذا طلع أحدهما ظُنَّ أنه سُهَيل، وكذلك الوزْنُ إذا طلع، وهما مُحَلِّفان عند العرب سُمِّيا مُحَلِّفين لاختلاف الناظِرَيْنِ إليهما إذا طلعا فيحْلِف أحدهما أنّهُ سُهَيْل، ويحلف الآخر أنه ليس به، قال ذلك كله أبو عمرو بن العلاء فيما روى أبو عُبَيد عن الأصمعي عنه.

وقال الليث: يقال: حضرت الصلاة، وأهل المدينة يقولون: حَضِرت، وكلهم يقول: تَحْضُر.

وقال شمر: يقال: حَضِر القاضي امرأَةٌ تَحْضُر، قال وإنما أُنْدِرت التّاءُ لوقوع القاضي بين الفعل والمرأة، قلت: واللغة الجيدة حَضَرت تَحْضُر.

أبو عُبَيد عن الكسائي: كلمته بحَضْرة فلان وحِضْرَة فلان وحُضْرة فلان، وكلهم يقول: بحَضَر فلان.

وقال ابن السِّكِّيت عن الباهلي: الحَضِيرة موضع التمر، قال: وأهل الفَلْج يسمونها الصُّوبةَ وتُسَمَّى أيضاً الْجُرنَ والْجَرِين.

وقال الأصمعي: العرب تقول: اللبن مُحْتَضَر فغطِّه يعني تَحْضُره الدَّوَابُّ وغيرها من أهل الأرض.

وحُضِر المريض واحْتُضِر إذا نزل به الموت، وحضرني الهمُّ واحْتَضرني وتحضَّرني.

وقال أبو عُبَيد: في قول الجُهَنِيَّة تمدح رجلًا:

يَرِدُ المِياهَ حَضِيرَةً ونَفِيضَةً

وِرْدَ القَطاةِ إذا اسْمأَلَّ التُّبَّعُ

قال: الحَضيرة: ما بين سبعة رجال إلى ثمانية، والنَّفِيضة: الجماعة، وهم الذين ينفضون الطريق.

وروى سَلَمَة عن الفرّاء قال: حضيرة الناس وهي الجماعة، ونفيضتهم وهي الجماعة.

وقال ابن السّكّيت: الحَضِيرة: الخمسة والأربعة يَغْزُون، وأنشد:

وحَلْقةٌ

من الدَّارِ لا تأتي عليها الحَضائِر

وأخبرني الإيادِيّ عن شَمِر في تفسير قوله:

حَضِيرةً ونَفِيضَةً، قال حَضِيرَة: يَحْضُرها الناس يعني المِياه، ونَفِيضَة: ليس عليها

أحد، حكي ذلك عن ابن الأعرابي، ونصب حَضِيرَة ونَفِيضة على الحال أي خارجة من المياه.