وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: «وَقَدْ تُكُلِّمَ فِي إِسْنَادِهِ؛ كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَتَكَلَّمُ فِي عَلِيِّ (١) بْنِ عَلِيٍّ (٢)، وَقَالَ أَحْمَدُ: لَا يَصِحُّ هَذَا الحَدِيثُ (٣)».
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هَذَا الحَدِيثُ (٤) يَقُولُونَ (٥): هُوَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ الحَسَنِ رحمه الله (٦)، الوَهَمُ مِنْ جَعْفَرٍ».
٢١٠ - وَعَنْ (٧) عَبْدَةَ: «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه كَانَ يَجْهَرُ بِهَؤُلَاءِ الكَلِمَاتِ؛ يَقُولُ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ». ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي «صَحِيحِهِ» (٨)؛ لِأَنَّهُ سَمِعَهُ مَعَ (٩) غَيْرِهِ (١٠).
وَلَيْسَ هُوَ عَلَى شَرْطِهِ؛ فَإِنَّ عَبْدَةَ بْنَ أَبِي لُبَابَةَ لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ (١١)،
(١) في هـ: «عُلَي» بضم العين، وهو خطأ.
(٢) نقل المزي في تهذيب الكمال (٢١/ ٧٤) عن علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: «كان يرى القدر».
(٣) قال عبد اللَّه بن أحمد في مسائله (ص ٧٦): «وحديث أبي المتوكِّل عن أبي سعيد كأنَّه لم يَحمد إسناده»، وفي مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه رواية الكوسج (٢/ ٥١٢): «ذكرت له حديث علي بن علي فلم يعبأ به شيئًا»، وقال ابن رجب رحمه الله في فتح الباري (٦/ ٤٣٠): «وإنما تكلم أحمد في هذا الحديث؛ لأنه روي عن علي بن علي، عن الحسن - مرسلًا -، وبذلك أعله أبو داود».
(٤) «هَذَا الحَدِيثُ» ليست في د.
(٥) في هـ: «يقولون هذا الحديث» بتقديم وتأخير.
(٦) «رحمه الله» ليست في و.
(٧) في ز: «عن».
(٨) صحيح مسلم (٣٩٩).
(٩) في أ: «من»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، وقال المُصنِّف رحمه الله في تنقيح التحقيق (٢/ ١٥٠): «وإنَّما رواه مسلم؛ لأنَّه سمعه مع حديثٍ غيره، فرواهما جميعًا».
(١٠) «لِأَنَّهُ سَمِعَهُ مَعَ غَيْرِهِ» سقطت من ز.
(١١) وقع في مراسيل ابن أبي حاتم (ص ١٣٦): «سمعت أبي يقول: عبدة بن أبي لُبَابة رأى عمر رؤيةً»، ولعلَّ الصَّواب: أنه رأى ابن عمر رضي الله عنهما رؤيةً - كما ذكره المُصنِّف -.