١ لأن مرجع الأيمان إلى النية، وإن لم يرد اليمين فكذلك كفارة يمين إن كان نذر لجاج وغضب، لأن فيه كفارة يمين كما سبق في مسألة رقم (١٧٢٨) .

٢ وردت هذه المسألة في ع إثر مسألة رقم (١٧٧٢) .

٣ هذه المسألة كسابقتها، لما ذكر فيها، ولأن في ذلك نذرًا بما لا يستطيع، فإن عتق مائة رقبة ليس بالسهل، فهو كمن نذر الشيء الذي لا يقوى عليه، كما سبق في مسألة رقم (١٧٥٩) .

٤ في ع "ذلك".

٥ في ع "قال هذا إثمًا عظيمًا" وهو مخالف لقواعد العربية فلعله أراد "أتى إثمًا عظيمًا" بزيادة أتى، وإتيانه للعظيم بسبب كذبه بهذه اليمين وذلك محرم مذموم، قال تعالى: ﴿وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ المجادلة آية ١٤.

وقال ﷺ "إياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور".

أخرجه الترمذي في كتاب البر والصلة ٤/٣٤٧، حديث ١٩٧١، وقال: حديث حسن صحيح.

واليمين المذكورة هي التي تسمى باليمين الغموس، وسميت بالغموس لأنها تغمس صاحبها في النار، وهي من أكبر الكبائر. قال ﷺ: "الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس". أخرجه: البخاري ٨/٢٢٨.