- وَفي الحَديثِ: «أَنَّهُ عليه السلام إِذَا لَمَّا خَطَبَ خَدِيْجَةَ قِيْلَ: إِنَّهُ الفَحْلُ لَا يُقْرَعُ أَنْفُهُ» (١). هَكَذَا فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ، أَيْ: لَا يُضْرَبُ، وَمَعْنَاهُ: هُوَ الكُفْءُ وَالكَرِيْمُ لَا مَرَدَّ لَهُ.
- وَفي حَديثِ عُمَرَ: «أَنَّهُ أَخَذَ قَدَحَ سَوِيْقٍ فَشَرِبَهُ حَتَّى قَرَعَ القَدَحُ جَبِيْنَهُ» (٢). أَيْ: اسْتَوْفَى مَا فِيْهِ حَتَّى ضَرَبَ جَبِيْنَهُ.
- وَفي حَدِيثِ عَلْقَمَةَ: «كَانَ يُقَرِّعُ غَنَمَهُ» (٣). أَيْ: يُنَزِّي التَّيْسَ عَلَيْها.
- وَفِي الحَدِيثِ: «لَا تُحْدِثُوا فِي القَرَع، فَإِنَّهُ مُصَلَّى لِقَوْمٍ (٤) مِنَ الجِنِّ» (٥). القَرَعُ فِي الكَلأ: هُوَ أَنْ يَكُوْنَ فِيْهِ قِطَعٌ لَا نَبَاتَ فِيْهَا، كَاللُّمَعِ مِنَ القَرَعِ فِي الرَّأْسِ (٦).
- وَفِي الحَدِيثِ: «لَو عَلِمْتُمْ مَا فِي الصّفُ الأَوَّلِ لَاقْتَرَعْتُمْ عَلَيْهِ» (٧).
(١) سبق تخريجه ص ١٨٤ (قدع).
(٢) الحديث في: تاريخ الطبري ٢/ ٥٥٨ بلفظ: «ثم أخذه فشربه حَتَّى قرع القدح جبهته»
وهو في غريب الحديث للحربي ٣/ ١٠١٩.
(٣) الحديث في: مصنف ابن أبي شيبة ٤/ ٥١٢، والحلية ٢/ ٩٩.
(٤) في (ب): «القوم»
(٥) الحديث في: الكامل في الضعفاء ٣/ ٣٠١ بنحوه.
(٦) قاله ابن قتيبة. انظر الغريبين ٥/ ١٥٣١.
(٧) الحديث في: صحيح البخاري كتاب: الأذان باب: الصف الأول ب (٧٣) ح (٧٢١) ص ١١٨ بلفظ: «ولو يعلمون ما في الصف الأول المقدم لاستهموا». ومسلم كتاب: الصَّلاة باب: تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأوّل فالأول منها ب (٢٨) ح (٤٣٩) ص ١/ ٣٢٦ بلفظ: «لو تعلمون ما في الصف المقدم، لكانت قرعة».