(١) جاء في الحديث في صحيح البخاري كتاب: التفسير (سورة ق) باب: قوله: ﴿وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ ب (١) ح (٤٨٥٠) ص ٨٥٨. قوله: «فأما النار: فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول: قط قط قط، فهناك تمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض، ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحدًا. وأما الجنة: فإن الله عز وجل يُنشئ لها خلقًا». فبين أن الجنة ينشئ لها خلقًا فيسكنهم فيها فضلًا منه ومِنَّة ولم يذكر أنه يخلق للنار خلقًا يعذبهم فيها من أجل أن يملأها، وبين ذلك أن هذا من الظلم حيث أنه ذكر ذلك بقوله: ولا يظلم الله من خلقه أحدًا؛ لأنه سبحانه بين أنه لا يعذب أحدًا؛ لأنه سبحانه بين أنه لا يعذب أحدًا حتى يبعث فيهم رسولًا ينذرهم ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ الإسراء، آية (١٥) ولا يمانع ذلك قدرته سبحانه على إنشاء خلق للنار، فهو على كل شيء قدير. والله أعلم.

(٢) المؤلّف هنا فَرَّ من التشبيه ووقع في التعطيل - غفر الله له -. انظر التدمرية ص ١٥ - ١٩.

(٣) الحديث في: صحيح البخاري كتاب التفسير - سورة براءة باب: قوله تعالى: ﴿ثَانِي اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ، لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ ب (٩) ح (٤٦٦٥) ص ٨٠٠ بلفظ: «وإنَّه لَوَّى ذنبه - يعني ابن الزبير -».