مَعْنَى ذَلِكَ أَنَّكَ الَّذِي تُطْعِمُ الْجَفْنَةَ الْغَرَّاءَ الَّتِي تُعْرَفُ مِنْ بَيْنِ الْجِفَانِ بِكَثْرَةِ (١) ثَرِيدِهَا وَلَحْمِهَا؛ كَمَا يُعْرَفُ الْفَرَسُ الأَغَرُّ مِنْ بَيْنِ الْخَيْلِ، ورَجُلٌ أَغَرٌّ، أَيْ: مَعْرُوفٌ مَشْهُورٌ.

- وَفِي الحَدِيثِ «أَنَّهُ ﷺ قَاتَلَ مُحَارِبَ خَصْفَةَ فَرَأَى غِرَّةً فَصَلَّى صَلَاةَ الخَوْفِ» (٢).

أَيْ: غَفْلَةً وَسَهْوًا عَنْ حِفْظِ مَا هُمْ فِيهِ.

- وَفِي حَدِيْثِ عَائِشَةَ أَنَّهَا ذَكَرَتْ أَبَاهَا فِي خُطْبَتِهَا فَقَالَتْ: «إِنَّهُ رَدَّ نَشْرَ الإِسْلَام عَلَى غَرِّهِ» (٣).

أَيْ: عَلَى طَيِّهِ. وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ اجْتَهَدَ حَتَّى قَرَّرَ الإِسْلَامَ عَلَى أَصْلِهِ بَعْدَمَا أَشْرَفَ عَلَى الانْتِشَارِ بِسَبَبِ وَفَاتِهِ عليه السلام.

- وَفِي حَدِيْثِ عُمَرَ بَعْدَمَا ذَكَرَ أَنَّ بَيْعَةَ (أَبِي بَكْرٍ) (٤) كَانَتْ فَلْتَةً ثُمَّ قَالَ: «لَا بَيْعَةَ إِلا عَنْ مَشُورَةٍ، وَأَيُّمَا رَجُلٌ بَايَعَ عَلَى غَيْرِ مَشُوْرَةٍ فَلَا يُؤَمَّرُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا» (٥).

قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ لِسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (٦) رَاوِي الحَدِيْثِ: مَا مَعْنَى