تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

• (عزل) وَفِي الحَدِيْثِ: «أَنَّهُ سَأَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ: كَيْفَ تَرَى فِي العَزْلِ؟» (١).

أرَادَ عَزْلَ (٢) الرَّجُلِ المَاءَ عَنْ رَحِمِ الجَارِيَةِ مَخَافَةَ الحَمْلِ.

- وَفِي حَدِيْثِ سَلَمَةَ: «رَآنِي عليه السلام بِالحُدَيْبِيَةِ عُزُلًا» (٣).

أَيْ: لَيْسَ مَعِيَ سِلَاحٌ، كَمَا يُقَالُ (٤): رَجُلٌ جُنُبٌ، وَالجَمْعُ أَعْزَالٌ (٥).

- وَمِنْهُ فِي حَدِيْثِ الحَسَنِ: «إِذَا كَانَ الرَّجُلُ أَعْزَلَ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ سِلَاحِ الغَنِيْمَةِ فَيُقَاتِلَ بِهِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْهُ رَدَّهُ» (٦).

الأعْزَلُ: هُوَ الَّذِي لَا سِلَاحَ مَعَهُ.

- وَمِنْهُ فِي الحَدِيْثِ: «أَنَّ زَيْنَبَ لَمَّا أَجَارَتْ أَبَا العَاصِ خَرَجَ إِلَيْهِ النَّاسُ عُزْلًا» (٧).

= فأسٍ وغيره. انظر اللسان (ع ز ق).

(١) أخرجه البخاري في كتاب: البيوع باب: بيع الرَّقيق ب (١٠٩) ح (٢٢٢٩) ص ٣٥٥ وكتاب النِّكاح باب: العزل ب (٩٧) ح (٥٢١٠) ص ٩٣١، وكتاب: القدر باب: «وَكَانَ أَمْرُ اللهِ قَدَرًا مَقْدُوْرًا» ب (٤) ح (٦٦٠٣) ص ١١٤١، ومسلم في كتاب: النِّكاح باب: العزل ب (٢٢) ح (١٤٣٨) ص ٢/ ١٠٦١.

(٢) في (م): «أَعْزَل» بدل: «عَزْل».

(٣) في (م): «عَزْلًا» بدل: «عُزُلًا».

والحديث في: الغريبين ٤/ ١٢٧١، والفائق ٢/ ٤٢٧، وغريب ابن الجوزي ٢/ ٩٣.

(٤) في (م): «قال» بدل: «يُقَال».

(٥) انظر تهذيب اللُّغة ٢/ ١٣٦.

(٦) الحديث في: غريب الحديث لأبي عبيد ٤/ ٤٥٧، والنِّهاية ٣/ ٢٣١.

(٧) الحديث في: غريب الحديث لأبي عبيد ٤/ ٤٥٧، والفائق ٢/ ٤٢٦، والنِّهاية ٣/ ٢٣١.

مجمع الغرائب ومنبع الرغائب · الجزء ٨ · الصفحة ١٠٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

مجمع الغرائب ومنبع الرغائبج ٨ · ص ١٠٣