الشَّوِيُّ جَمْعُ شَاةٍ، يُقالُ: شاةٌ وَشَوِيٌّ مِثْلُ: كَلْبٍ وَكَلِيبٍ، وَالوَرِيُّ: السَّمِينُ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى (١) فاعِلٍ.

وَمِنْهُ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ المُتْعَةِ هَلْ تُجْزِئُ فِيها شاةٌ؟. فَقالَ: «مالِي وَلِلشَّوِيِّ» (٢).

جَمْعُ (٣) شاةٍ، وَرَجُلٌ شَاوِيٌّ (٤)، أَيْ: صاحِبُ شاةٍ، وَمِنْ مَذْهَبِهِ أَنَّ المُتَمَتِّعَ عَلَيْهِ بَدَنَةٌ.

وَفِي حَدِيثِ مُجَاهِدٍ: «مَا أَصابَ الصّائِمُ شَوَى إِلَّا الْغِيبَةَ وَالكَذِبَ (٥)» (٦).

الشَّوَى: الشَّيْءُ الهَيِّنُ اليَسِيرُ (٧)، قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: «وَلَهُ أَصْلٌ، وَهُوَ أَنَّ الشَّوَى مِنَ الإِنْسانِ وَالبَهِيمَةِ: هُوَ الأَطرافُ، فَأَرادَ مُجاهِدٌ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ أَصابَهُ الصّائِمُ فَهُوَ شَوًى، أَيْ: كَإِصَابَةِ الأَطْرَافِ دُونَ المَقْتَلِ فِي أَنَّهُ لا يُبْطِلُ الصَّوْمَ» (٨).