• (شبح) فِي الحَدِيثِ: «كَانَ مَشْبُوحَ الذِّراعَيْنِ» (١).
وَفِي بَعْضِ الرِّواياتِ: «شَبْحُ الذِّراعَيْنِ» (٢)، أَيْ: عَرِيضُهُما (٣). وَقَالَ بَعْضُهُمْ (٤): طَوِيلُهُما، يُقالُ: شَبَحْتُ العُودَ، إِذا نَحَتَّهُ حَتَّى تُعَرِّضَهُ، وَالشَّبْحُ (٥) مَدُّكَ شَيْئًا بَيْنَ أَوْتادٍ. وَالمَضْرُوبُ يُشْبَحُ، أَيْ: يُمَدُّ لِلضَّرْبِ.
وَمِنْهُ فِي الحَدِيثِ: «أَنَّ أَبا بَكْرٍ مَرَّ بِبِلالٍ وَقَدْ شُبِحَ فِي الرَّمْضاءِ» (٦).
أَيْ: مُدَّ ذِراعاهُ فِي الحَرِّ، وَكانَ يُقالُ لَهُ: اتْرُكْ دِينَ مُحَمَّدٍ، وَهُوَ يَقُولُ: أَحَدٌ أَحَدٌ، فَاشْتَراهُ أَبُو بَكْرٍ وَأَعْتَقَهُ.
• (شبد) مِنْ رُباعِيِّهِ: «مَنْ عَضَّ عَلَى شِبْدِعِهِ سَلِمَ مِنَ الآثامِ» (٧).
يُرِيدُ مَنْ عَضَّ عَلَى لِسانِهِ فَسَكَتَ، وَخَزَنَ (٨) لِسانَهُ، وَلَمْ يَخُضْ مَعَ الخائِضِينَ سَلِمَ. وَأَصْلُ الشِّبْدِعِ: العَقْرَبُ، شَبَّهَ اللِّسانَ بِالعَقْرَبِ؛
(١) الحديث في: الغريبين ٣/ ٩٦٧، غريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ١١٥.
(٢) الرّواية في مسند أحمد ٢/ ٤٤٨، الجامع الصّغير للسّيوطيّ ٣٢.
(٣) قاله أبو عبيد في غريبه ٣/ ١٢٤.
(٤) قاله اللّيث. انظر: تهذيب اللّغة ٤/ ١٩٢.
(٥) قاله اللّيث. المرجع السّابق.
(٦) الحديث في: غريب الحديث للخطّابيّ ٢/ ١٣، الغريبين ٣/ ٩٦٨، الفائق ٢/ ٢١٩، غريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ١١٥.
(٧) الحديث في: غريب الحديث لابن قتيبة ٣/ ٧٦١، الغريبين ٣/ ٩٦٨، الفائق ٢/ ٢٢٠، غريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٥١٦، وهو مَثَل. انظر: مجمع الأمثال ٣/ ٣٣٧.
(٨) خَزَنَ الشَّيْءَ يَخْزُنه خَزْنًا وَاخْتَزَنَهُ: أَحْرَزَهُ وجعله في خِزانه واختَزَنَهُ لنفسهِ، وَخَزَنْت السِّرَّ وَاخْتَزَنْتُه: كَتَمْتُهُ. اللّسان (خزن).