أرادَ حَبْسَ الجُنْدِ لا يَقْفُلونَ.
وَتَجَمَّرَ القَوْمُ: إِذا اجتَمَعُوا، وَمِنْهُ الجَمَرَاتُ (١) لِتَجَمُّعِهِم.
وفي الحديثِ: «إِذَا أَجْمَرْتُمُ المَيِّتَ فَأَجْمِرُوهُ ثَلاثًا» (٢).
أي: إذا كَفَّنْتُمُوهُ فَكَفِّنُوهُ ثَلاثًا.
وفي حديثِ النَّخَعِيِّ: «الضَّافِرُ والمُجْمِرُ عَلَيْهِ الحَلْقُ».
يُقالُ: أَجْمَرَ شَعَرَهُ: إِذا جَعَلَهُ ذُؤابَةً.
قالَ الأَصْمَعِيُّ: الجَمِيرَةُ: الذّؤابَةُ؛ لأَنَّها جُمِعَتْ يُقالُ: أَجْمِرْ شَعَرَكَ.
وفي حديثِ عُمَرَ: «وَلأُلْحِقَنَّ كُلَّ قَوْمٍ بِجَمْرَتِهِم» (٣).
أي: بِجَمَاعَتِهِم التي هم مِنْهُمْ.
والجَمارُ (٤): الجَمَاعَةُ، قِطْعَةٌ بَعْدَ قِطْعَةٍ.
وفي الحديثِ في صِفَةِ أَهْلِ الجَنَّةِ: «وَمَجامِرُهُمْ الأَلُوَّةُ» (٥).
(١) قال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ٤٨٦: [الجمرات: ضَبّة، عَبْس، الحارث بن كعب، يربوع]. وقال الأزهريّ: في التّهذيب ١١/ ٧٥: [قال أبو عبيدة: جمرات العرب ثلاث: فَعَبْسٌ جمرة، وبلحارث بن كعب جمرة، ونُمَيْرٌ جمرة].
(٢) أخرجه أحمد ٣/ ٣٣١، وابن أبي شيبة ٢/ ٤٦٧، وابن حبّان كما في الإحسان ٥/ ١٥، والحاكم في المستدرك ١/ ٣٥٥، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذّهبي، والبيهقي في السّنن الكبرى ٣/ ٤٠٥، وصحّحه النّووي في المجموع شرح المهذّب ٥/ ١٩٦، وذكر في المجموع المغيث ١/ ٣٤٦، والنّهاية ١/ ٢٩٣.
(٣) المجموع المغيث ١/ ٣٤٧، والنّهاية ١/ ٢٩٣.
(٤) الجَمارُ - بفتح الجيمِ - هكذا ضبطها في التّهذيب ١١/ ٧٦.
(٥) أخرجه البخاري ٢/ ٤٣٢ كتاب بدء الخلق باب ما جاء في صفة الجنّة وأنّها مخلوقة حديث ٣٢٤٥، وفي ٢/ ٤٥٠ كتاب الأنبياء باب خلق آدم وذرّيته حديث ٣٣٢٧، =