أَيْ: حَرْبًا مُجْلِيَةً مُخْرِجَةً من الدِّيارِ وَالأَمْوالِ، مَأْخوذٌ مِنْ الجَلاءِ: وَهُوَ الخُرُوجُ عَن الوَطَنِ.
وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: «مُجْلِبَة» وهو مِن قَوْلِهِ: ﴿وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ (١). يُقالُ: أَجْلَبَ القَوْمُ وَأَحْلَبُوا وَتَأَلَّبُوا: إِذا تَجَمَّعُوا.
وفي حديثِ الحَجَّاجِ بنِ يُوسُفَ: أنَّهُ قالَ فِي خُطْبَتِهِ (٢):
أَنا ابنُ جَلَا وَطَلَّاعُ (٣) الثَّنَايَا … مَتَى أَضَعِ العِمَامَةَ تَعْرِفُونِي (٤)
قالَ سِيبَوَيْه (٥): «جلا» فِعْلٌ ماضٍ وَتَقْدِيرُهُ: أَنا ابْنُ الذي جَلا وَأَوْضَحَ وَكَشَفَ الأُمورَ (٦).
= ١٦٨، والنّهاية ١/ ٢٩٠.
(١) الإسراء ٦٤.
(٢) الخطبة في غريب ابن قتيبة ٢/ ٣٢٣، وغريب الحربي ١/ ١١٤، والغريبين ١/ ٣٨٧، والفائق ١/ ١٣٠، وغريب ابن الجوزي ١/ ١٦٨، والنّهاية ١/ ٢٩١، وانظر الكامل للمبرّد ١/ ٣١١، وعيون الأخبار ٢/ ٢٦٥، والبيان والتبيين للجاحظ ٢/ ٣٠٧، وإعجاز القرآن للباقلاني ١٥٠.
(٣) طلَّاعُ: بالرّفع على أنّه معطوف على ابن، وبالجرّ بالعطف على محل جلا أو على لفظه.
(٤) البَيْتُ لِسُحَيْم بنِ وَثيل الرّياحي. انظر ترجمته في طبقات فحول الشّعراء ٤٨٥، ٤٨٩، والبيت في الأصمعيّات ١٧، ومجالس ثعلب ١/ ١٧٦، وطبقات الفحول ٤٩٢، وشرح أبيات سيبويه للنّحاس ٣٢٦، والأمالي لأبي علي القالي ١/ ٢٤٦، وحماسة البحتري ١٣، والمقاصد النّحويّة للعيني ٤/ ٣٥٦، وغيرها من كتب الأدب والشّواهد والنّحو.
(٥) انظر الكتاب ٣/ ٢٠٧.
(٦) في إعراب (جلا) آراء، منها: رأي سيبويه حيث يرى أنّ جلا فعل ماضٍ فيه ضمير، والجملة محكيّة، مثل قولهم (شاب قرناها)، ويرى عيسى بن عمر أنّ جلا علم منقول من الفعل جَلا غير منصرف، وهو لا يشترط غلبة الوزن في الفعل للمنع من الصّرف، =