بالسكين فهو مُتَّكأ (١). (ز)
٣٧٢٣٤ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، والمُتَّكأ: الطَّعام (٢). (ز)
٣٧٢٣٥ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: أعْطَتْهُنَّ تُرُنجًا وعسلًا ... (٣). (٨/ ٢٤٠)
٣٧٢٣٦ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- ﴿متكأ﴾: طعامًا (٤). (ز)
٣٧٢٣٧ - قال يحيى بن سلّام: وهي تقرأ (مُتكًا)، قال بعضهم: هو الأُتْرُج (٥) [٣٣٥١]. (ز)
﴿وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا﴾
٣٧٢٣٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، قال: هيَّأت لَهُنَّ مجلسًا، وكان سُنَّتُهم إذا وضعوا المائدة أعْطَوا كُلَّ إنسان سِكِّينًا يأكل بها (٦). (٨/ ٢٣٨)
٣٧٢٣٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- ﴿وأعتدت لهن متكأ﴾، قال:
[٣٣٥١] ذكر ابنُ جرير (١٣/ ١٢٣) أنّ المتكأ يعني: ما يُتَّكأ عليه من النمارق والوسائد. ثم وجَّه (١٣/ ١٢٤) تفسير المتكأ بالطعام بقوله: «فسّر بعضهم المتكأ بأنّه: الطعام، على وجه الخبر عن الذي أُعِدَّ من أجله المتكأ، وبعضهم عن الخبر عن الأترج، إذ كان في الكلام: وآتت كلَّ واحدة منهن سكينًا؛ لأنّ السكين إنما تعد للأترج وما أشبهه مما يقطع به. وبعضهم على البزماورد».
وبنحوه قال ابنُ عطية (٥/ ٧٧).
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٣٣١.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٣/ ١٢٨.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٣/ ١٢٩، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٣٤ من طريق أصبغ. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٣/ ١٢٨.
(٥) تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ٣٢٣.
(٦) أخرجه ابن جرير ١٣/ ١٣٢، ١٣٤ بنحوه، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٣٢، ٢١٣٤ - ٢١٣٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.