إعراب القرآن الكريم، ج 10، ص: 621

فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ: جار ومجرور متعلق بإطعام. ذي: صفة - نعت - ليوم مجرور مثله وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف.

مسغبة: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى:

ذي مجاعة وقحط.

[سورة البلد (90): آية 15]

(يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ (15)

يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ: مفعول به منصوب بالمصدر «إطعام» وعلامة نصبه الفتحة المنونة لأن المصدر يعمل عمل فعله - عند البصريين - وعند الكوفيين منصوب بأن يطعم يتيما أي بمشتق من المصدر. ذا: صفة - نعت - للموصوف «يتيما» منصوب مثله وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. مقربة: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى: ذا قرابة أو نسب له.

[سورة البلد (90): آية 16]

(أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ (16)

الآية الكريمة معطوفة بأو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها بمعنى: ذا فقر لا يملك شيئا.

[سورة البلد (90): آية 17]

(ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)

ثُمَّ كانَ: حرف عطف بمعنى: الواو هنا أي وكان. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا: حرف جر. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر «كان» المحذوف. آمنوا:

فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها.

وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ: معطوفة بالواو على جملة «آمنوا» وتعرب إعرابها وأصله:

تواصيوا .. حذفت الياء لسكونها وسكون الواو. بالصبر: جار ومجرور متعلق بتواصوا. بمعنى: أوصى بعضهم بعضا بالصبر على الطاعة.