إعراب القرآن الكريم، ج 10، ص: 281

مشبه بالفعل من أخوات «إن» و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «كأن». أعجاز: خبر «كأن» مرفوع بالضمة. وقيل: هذا من التشبيه المطلق وهو أن يشبه شيء بشيء. وهنا شبه القوم الصرعى بأصول نخل نخرة ساقطة أو تكون على معنى: تنزع الناس فتتركهم كأعجاز نخل فتكون الكاف اسما مبنيا على الفتح في محل نصب بالفعل المضمر وهذا الإعراب على المعنى.

نَخْلٍ خاوِيَةٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة.

خاوية: صفة - نعت - لنخل مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المنونة بمعنى خالية أي نخرة ساقطة متآكلة الأجواف.

[سورة الحاقة (69): آية 8]

(فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ (8)

فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ: الفاء استئنافية. هل: حرف استفهام لا محل له. ترى:

أعربت. لهم: جار ومجرور متعلق بترى و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بحرف الجر اللام. من: حرف جر زائد للتأكيد بمعنى: فهل تجد لهم من بقاء؟ فقد هلكوا كلهم.

باقِيَةٍ: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به بمعنى: من بقية أو من بقاء كالطاغية بمعنى الطغيان أي اسم وضع موضع المصدر أو بمعنى: من نفس باقية فحذف الموصوف «نفس» وحلت الصفة محله.

[سورة الحاقة (69): آية 9]

(وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ (9)

وَجاءَ فِرْعَوْنُ: الواو عاطفة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. فرعون:

فاعل مرفوع بالضمة وهو ممنوع من الصرف للعجمة.

وَمَنْ قَبْلَهُ: الواو عاطفة. من: اسم موصول بمعنى «الذين» لأن «من» مفردة اللفظ مجموع المعنى مبني على السكون في محل رفع لأنه معطوف على مرفوع. قبله: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بفعل محذوف تقديره: كان .. وجد أو مضى بمعنى ومن تقدمه وهو مضاف والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل جر