إعراب القرآن الكريم، ج 10، ص: 225

لِلشَّياطِينِ وَأَعْتَدْنا: جار ومجرور متعلق بالمصدر «رجوما» على تأويل فعله أو يكون متعلقا بصفة محذوفة من «رجوما». وأعتدنا: الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة «جعلنا» وتعرب إعرابها بمعنى وأعددنا.

لَهُمْ عَذابَ السَّعِيرِ: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأعتدنا أي وهيأنا لهم في الآخرة. عذاب:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. السعير: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

[سورة الملك (67): آية 6]

وَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6)

وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا: الواو استئنافية. اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ: جار ومجرور متعلق بكفروا و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل جر مضاف إليه والجملة الفعلية «كفروا بربهم» صلة الموصول لا محل لها وهم الشياطين وغيرهم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. جهنم: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.

وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو استئنافية. بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح. المصير: فاعل مرفوع بالضمة والفعل «بئس» لإنشاء الذم وحذف المخصوص بالذم اختصارا لأنه معلوم ولأن ما قبله دال عليه.

[سورة الملك (67): آية 7]

(إِذا أُلْقُوا فِيها سَمِعُوا لَها شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ (7)

إِذا أُلْقُوا فِيها: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط. ألقوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة.