إعراب القرآن الكريم، ج 9، ص: 675

أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ: أصله: يا أيها .. حذفت أداة النداء اختصارا واكتفاء بالمنادى. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الضالون: صفة - نعت - لأي مرفوعة على لفظ «أي» لا موضعها وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. المكذبون: صفة - نعت - للموصوف «الضالون» وتعرب مثلها بمعنى: الضالون عن الهدى المكذبون بالبعث.

[سورة الواقعة (56): آية 52]

(لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (52)

لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ: اللام لام التوكيد - المزحلقة - آكلون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. من شجر: جار ومجرور متعلق باسم الفاعلين «آكلون» ومن: حرف جر لابتداء الغاية.

مِنْ زَقُّومٍ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شجر» ومن: حرف جر بياني أي لبيان الشجر وتفسيره وهو تمييز له لأن «الشجر» مبهم تبين بمعنى «زقوم» أي الذي هو زقوم وهو شجر له ثمر مر.

[سورة الواقعة (56): آية 53]

(فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53)

فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ: معطوف بالواو على «آكلون من شجر» ويعرب إعرابه. و «ها» في «منها» يعود على «شجر» وأنث ضمير الشجر على اللفظ أي بمعنى «الجماعة». البطون: مفعول به منصوب باسم الفاعلين «مالئون» وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: بطونكم أيها الضالون المكذبون. و «الشجر» وإن كان جمع «شجرة» وهي لفظة مؤنثة إلا أن لفظه مذكر ومعناه مؤنث فيجوز أن يكون الضمير عائدا على معنى الشجر لا لفظه.

[سورة الواقعة (56): آية 54]

(فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (54)

فَشارِبُونَ عَلَيْهِ: معطوف بالواو على «آكلون من شجر» وذكر ضمير «الشجر» في «عليه» على لفظه لا معناه أو على معنى «زقوم» ولفظه.

بمعنى: فشاربون على هذا الزقوم المأكول.