إعراب القرآن الكريم، ج 9، ص: 262

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «لن يغنوا .. » في محل رفع خبر إن.

عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً: جار ومجرور متعلق بيغنوا. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال مقدمة من «شيئا» المعنى: لن يدفعوا عنك من مؤاخذة الله أي من عذابه شيئا. شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة أو يكون نائبا عن مصدر - مفعول مطلق - محذوف.

التقدير: إغناء شيئا.

وَإِنَّ الظَّالِمِينَ: الواو عاطفة. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

الظالمين: اسم «إن» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.

بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «إن» بعض: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل جر مضاف إليه. أولياء: خبر «بعضهم» مرفوع بالضمة وهو مضاف.

بَعْضٍ وَاللَّهُ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة وأصله: بعضهم وبعد حذف المضاف إليه ضمير الغائبين «هم» اختصارا نون المضاف «بعض» الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. المتقين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.

[سورة الجاثية (45): آية 20]

(هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (20)

هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

بصائر: خبر «هذا» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف.

للناس: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بصائر» والإشارة جاءت بصيغة التذكير لأنها عائدة على القرآن أي هذا القرآن فيه آيات تبصر وهدى من الضلال ورحمة أي ونعمة من الله.