بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة اقرأ (العلق)

مكية وهي تسع عشرة آية وفي نسخة سورة العلق، وفي أخرى سورة القلم، فأسماؤها ثلاثة. قوله: (أول ما نزل من القرآن) أي ثم بعده ن والقلم، ثم المزمل، ثم المدثر، وهكذا قال الخازن. ولكن المشهور عن غيره، أن الأول ما نزل بعد اقرأ، سورة المدثر، واختلف السلف في ترتيب سورة القرآن، والصحيح أن اختلافهم كان قبل عرض القرآن على جبريل في المرة الأخيرة، ومن يوم العرض المذكور، رتب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم القرآن على ما هو عليه الآن. عن ابن وهب قال: سمعت مالكا يقول: إنما ألف القرآن على ما كانوا يسمعونه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم. وذكر ابن الأنباري في كتابه الرد، أن اللّه تعالى أنزل القرآن جملة إلى سماء الدنيا، ثم فرقه على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في عشرين سنة، وكانت السورة تنزل في أمر يحدث، والآية تنزل جوابا لمستخبر يسأل، ويوقف جبريل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم على موضع السورة والآية، فانتظام السور كانتظام الآيات والحروف، فكله عن رسول اللّه خاتم النبيين، عن رب العالمين، فمن أخر سورة مقدمة، أو قدم أخرى مؤخرة، كمن أفسد نظم الآيات، وغير الحروف والكلمات، ولا حجة على أهل الحق في تقديم البقرة على الإنعام، والإنعام نزلت قبل البقرة، لأن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أخذ عنه هذا الترتيب، وهو كان يقول: ضعوا هذه السورة موضع كذا وكذا من القرآن، وكان جبريل عليه السّلام يوقفه على مكان الآيات انتهى. إن قلت: حيث كان الجمع والترتيب من رسول اللّه، فما معنى قولهم: إن عثمان بن عفان جامع القرآن؟ فالجواب: أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم روى عنه القرآن وترتيبه حفظا لا وضعا في المصاحف، وعثمان جمعه في المصحف على طبق الحفظ المروي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فإن المحفوظ كان مفرقا في صدور الرجال، وفي صحائف غير كاملة، فليفهم هذا المقام. قوله: (رواه البخاري) أي وعبارته عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: أول ما بدئ به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من الوحي الرؤيا الصالحة، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، فكان يخلو بغار حراء، ويتحنث فيه الليالي ذوات العدد، ثم يرجع إلى خديجة ويتزود لمثلها، حتى جاءه