بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة الغاشية

مكية وهي ست وعشرون آية أي بالإجماع.

قوله: هَلْ أَتاكَ أشار المفسر إلى أن هَلْ بمعنى قد، وقوله: أَتاكَ أي في هذه السورة، فالماضي إخبار عما وقع له في الحال، ويصح أن يراد بالاستفهام، التعجب والتشويق إلى استماع حديثها المذكور بقوله:

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ الخ، قوله: الْغاشِيَةِ من الغشاء وهو الغطاء، ومنه الغشاوة وهي شيء يغطي العين. قوله: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ الخ، استئناف واقع في جواب سؤال مقدر تقديره وما حديث الغاشية، ووُجُوهٌ مبتدأ سوغ الابتداء به وقوعه في معرض التفصيل، وخاشِعَةٌ خبره، وعامِلَةٌ ناصِبَةٌ خبران آخران. قوله: يَوْمَئِذٍ أي يوم إذ غشيت، فالتنوين عوض عن جملة.

إن قلت: إنه لم يتقدمها جملة يصح أن يكون التنوين عوضا عنها. أجيب: بأن تقدمها لفظ الغاشية، وهو في معنى الجملة، لأن أل موصولة باسم الفاعل، فكأنه قال التي غشيت، فالتنوين عوض عن هذه الجملة التي انحل لفظ الغاشية إليها. قوله: (عبر بها عن الذوات) أي فهو مجاز مرسل من التعبير عن الكل بالجزء، خص الوجه لأنه أشرف الأعضاء، ولأنه يظهر عليه ذلك أولا. قوله: (بالسلاسل والأغلال) أي بسبب جر السلاسل وحمل الأغلال، وكذلك يخوضون في النار خوض الإبل في الوحل، والصعود والهبوط في تلال النار، قال تعالى: إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ وهذا جزاء لما ارتكبوه من إراحة أبدانهم في اللذات والشهوات قال سعيد بن جبير: تكبرت في الدنيا عن طاعة اللّه تعالى، فأعملها اللّه تعالى وأنصبها في النار، بجر السلاسل الثقال وحمل الأغلال والوقوف حفاة عراة في العرصات، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. قوله: (بضم التاء وفتحها) أي فهما قراءتان سبعيتان، والضمير للوجوه على كل.