بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة ألم نشرح

مكية وهي ثمان آيات أي في قول الجمهور، وقال ابن عباس: إنها مدنية. قوله: (استفهام تقرير) أي وهو حمل المخاطب على الإقرار بما بعد النفي، لأن الاستفهام إذا دخل على منفي قرره فصار معناه: قد شرحنا، ولذلك عطف عليه الماضي، وليس معناه الإنشاء حتى يقال: يلزم عليه عطف الخبر على الإنشاء، فيما لا محل له من الإعراب، وهو مردود أو ضعيف، بل المراد لازمه، وهو الإخبار بشرح الصدر وما بعده، فهذه السورة من جملة النعم التي أمر بالتحدث بها في السورة قبلها. قوله: (أي شرحنا) الشرح في الأصل بسط اللحم ونحوه، يقال: شرحت اللحم، بسطته وشققته، والمراد هنا توسعة الصدر بالنور الإلهي، ليسع مناجاة الحق ودعوة الخلق، فصار مهبط الرحمات ومنبع البركات. قوله: (بالنبوة وغيرها) روي أن جبريل عليه السّلام أتاه وهو عند مرضعته حليمة، وهو ابن ثلاث سنين أو أربع، فشق صدره وأخرج قلبه وغسله ونقاه وملأ علما وإيمانا، ثم رده في صدره، وحكمة ذلك لينشأ على أكمل حال، ولا يعبث كالأطفال، وشق أيضا عند بلوغه عشر سنين، ليأتي عليه البلوغ، وهو على أجمل الأخلاق وأطيبها، وعند البعثة ليتحمل القرآن والعلوم، وليلة الإسراء ليتهيأ لملاقاة أهل الملأ الأعلى، ومناجاة الحق جل جلاله ومشاهدته وتلقيه عنه، فمرات الشق أربع، زيادة في تنظيفه وتطهيره، ليكون كاملا مكملا، لا يعلم قدره غير ربه،

والحكمة في قوله: لَكَ ولم يقل ألم نشرح صدرك، التنبيه على أن منافع الرسالة عائدة عليه صلّى اللّه عليه وسلّم، لا لغرض يعود عليه، تعالى اللّه عن الأغراض والعلل.

قوله: وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ معطوف على مدلول الجملة السابقة كأنه قال: قد شرحنا لك صدرك، وَوَضَعْنا وعَنْكَ متعلق ب وَضَعْنا، وقدمه على المفعول الصريح تعجيلا للمسرة،