بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة الصافات

مكية وهي مائة واثنتان وثمانون آية أي بالإجماع، وسميت باسم اول كلمة منها، من باب تسمية الشيء باسم بعضه، على حكم عادته سبحانه وتعالى في كتابه.

قوله: وَالصَّافَّاتِ إلخ، والواو حرف قسم وجر، الصَّافَّاتِ مقسم به مجرور، وما بعده عطف عليه، وقوله: إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ جواب القسم، وهو المقسم عليه، والمعنى:

وحق الصافات، وحق الزاجرات، وحق التاليات، وإنما خص ما ذكر، لعظم قدرها عنده، ولا يعكر عليه ما ورد من النهي عن الحلف بغير اللّه، لأن النهي للمخلوق، حذرا من تعظيم غير اللّه، وأما هو سبحانه وتعالى، فيقسم ببعض مخلوقاته للتعظيم، كقوله: والشمس، والليل، والضحى، والنجم وغير ذلك. قوله: (الملائكة تصف نفوسها) إلخ، اشار بذلك إلى أن المفعول محذوف، إن قلت: إن التاء في الصافات وما بعدها للتأنيث، والملائكة منزهون عن الاتصاف بالأنوثة كالذكورة. أجيب: بأنها للتأنيث اللفظي، والمنزهون عنه التأنيث المعنوي، وقوله: (الملائكة) هو أحد أقوال في تفسير الصافات، وقيل:

المراد المجاهدون، أو المصلون، أو الطير تصف أجنحتها. قوله: (في العبادة) أي في مقاماتها المعلومة.

قوله: (و أجنحتها في الهواء) أي ومعنى صفها بسطها. قوله: (تنتظر ما تؤمر به) أي من صعود وهبوط.

قوله: فَالزَّاجِراتِ زَجْراً الفاء للترتيب باعتبار الوجود الخارجي، لأن مبدأ الصلاة الاصطفاف، ثم يعقبه زجر النفس، ثم يعقبه التلاوة، وهكذا ويحتمل أنها للترتيب في المزايا، ثم هو إما باعتبار الترقي: فالصافات ذوات فضل، فالزاجرات أفضل، فالتاليات أكثر فضلا. أو باعتبار التدلي:

فالصافات أعلى، ثم الزاجرات، ثم التاليات، وكل صحيح. قوله: (الملائكة تزجر السحاب) وقيل:

المراد بهم العلماء تزجر العصاة. قوله: (مصدر من معنى التاليات) ويصح أن يكون مفعولا للتاليات،