حاشية الصاوى على تفسير الجلالين، ج 4، ص: 312
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
سورة النّبأ مكيّة وآياتها أربعون بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ عَمَّ 1 عن أي شيء يَتَساءَلُونَ (1) يسأل بعض قريش بعضا عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) بيان لذلك الشيء، والاستفهام لتفخيمه، وهو ما جاء به النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من القرآن المشتمل على البعث وغيره الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3) فالمؤمنون يثبتونه والكافرون ينكرونه
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
سورة التساؤل
مكية وهي إحدى وأربعون آية وتسمى سورة النبأ العظيم، وسورة عم، وسورة عم يتساءلون.
قوله: عَمَ عن: حرف جر، وما استفهامية في محل جر، حذفت ألفها للقاعدة المقررة التي أشار لها ابن مالك بقوله:
وما في الاستفهام إن جرت حذفت ... ألفها وأولها إلها إن تقف
ووقف البزي بهاء السكت جريا على القاعدة، ونقل عن ابن كثير إثبات الهاء في الوصل أيضا، إجراء له مجرى الوقف، وقرئ شذوذا بإثبات الألف، والجار والمجرور متعلق بيتساءلون،
وقوله: عَنِ النَّبَإِ عطف بيان. وسبب نزولها: أنه صلّى اللّه عليه وسلّم لما بعث، جعل المشركون يتساءلون بينهم فيقولون: ما الذي أتى به، ويتجادلون فيما بعث به، ومناسبتها لما قبلها أنه لما قال: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ* أي بعد القرآن، فكانوا يتجادلون فيه ويتساءلون عنه فقال: عَمَّ يَتَساءَلُونَ. قوله: (بيان لذلك الشيء) أي المعبر عنه بما الاستفهامية، والمراد بالبيان عطف البيان. قوله: (و استفهام لتفخيمه) أي فليس استفهاما حقيقيا، بل هو كناية عن تفخيم الأمر وتعظيمه.
قوله: الَّذِي صفة للنبإ، وهُمْ مبتدأ ومُخْتَلِفُونَ خبره. وفِيهِ متعلق بمختلفون، والجملة صلة الَّذِي، وقوله: (فالمؤمنون) الخ، اشار بذلك إلى أن الضمير في هُمْ عائد على ما يشمل المؤمنين والكفار، وجعل الواو في يَتَساءَلُونَ محمولة على الكفار، ليس بواضح لأنه يلزم عليه تشتيت الضمائر، فالمناسب أن يسوي بين الضميرين، بأن يجعلهما عائدين على الكفار، واختلافهم فيه من