بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة الأعلى

مكية وهي تسع عشرة آية أي في قول الجمهور، وقال الضحاك: مدنية، وكان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يحبها لكثرة ما اشتملت عليه من العلوم والخيرات، وفي الحديث سئلت عائشة بأي شيء كان يوتر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم؟ قالت: كان يقرأ في الأولى ب «سبح اسم ربك الأعلى» وفي الثانية ب «قل يا أيها الكافرون» وفي الثالثة ب «قل هو الله أحد» والمعوذتين، ومن جملة فوائدها أن الإكثار من تلاوتها يورث الحفظ. قوله: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأمر وإن كان للنبي، إلا أن المراد منه العموم، لأن الأصل عدم الخصوصية إلا لدليل. قوله: (أي نزه ربك) أي اعتقد أنه منزه عن كل ما لا يليق به، في ذاته وصفاته وأسمائه وأفعاله وأحكامه، فتنزيه الذات اعتقاد أنها ليست كالذوات، فلا توصف بالجوهرية ولا بالعرضية، ولا بالكبر ولا بالصغر؛ ولا بغير ذلك من أوصاف الحدوث، وتنزيه الصفات اعتقاد أنها ليست حادثة ولا متناهية ولا ناقصة، وتنزيه الأفعال اعتقاد أنه تعالى ليست أفعاله كأفعاله المخلوقين، وتنزيه الأسماء عدم ذكره بالأسماء التي توهم نقصا بوجه من الوجوه، وتنزيه الأحكام عدم الأغراض فيها، فتكليفنا لأنفسنا لا لنفع يعود عليه. (و لفظ اسم زائد) ليس بمتعين، بل كما تنزه الذات ينزه الاسم أيضا، عن أن يسمى به غيره، ومن جملة تنزيه الاسم، أن لا يذكر في موضع الأقذار، بأن يذكر على وجه التعظيم والتفخيم، في المواضع الطاهرة الفاخرة، ومن جملة تنزيه الاسم، استحضارك عظمة المسمى عند ذكره.

قوله: الْأَعْلَى من العلو وهو الارتفاع، بمعنى القهر والغلبة والسلطنة، فهو علو مكانة لا مكان.

قوله: (صفة لربك) أي فهو مجرور بكسرة مقدرة على الألف، وهذه الصفة جارية مجرى التعليل، كأنه قال: سبح اسم ربك لكونه مرتفع المكانة، منزها عن النقائص أزلا أبدا، ولا يصح أن يكون صفة لاسم منصوب بالفتحة المقدرة مع جعل الَّذِي خَلَقَ الخ، صفة لربك، لما يلزم عليه من الفصل بين الصفة