آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ وآياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ففيه قراءتان سبعيتان، الرفع والنصب بالكسرة، فالرفع على أن قوله: فِي خَلْقِكُمْ خبر مقدم، وآياتٌ مبتدأ مؤخر، والجملة معطوفة على جملة إِنَّ فِي السَّماواتِ والنصب على أن آياتٌ معطوف على آيات الأول، الذي هو اسم إِنَ وقوله:

وَفِي خَلْقِكُمْ معطوف على قوله: فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الواقع خبرا لأن، ففيه العطف على معمولي عامل واحد، وهو جائز باتفاق.

قوله: وَ(خلق) ما يَبُثُ أشار بذلك إلى أنه معطوف على خَلْقِكُمْ المجرور بفي على حذف مضاف.

قوله: (هي ما يدب) أي يتحرك. قوله: وَ(في) اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ أشار المفسر إلى أن حرف الجر مقدر، يؤيده القراءة الشاذة بإثباته. قوله:

بَعْدَ مَوْتِها أي يبسها. قوله: (و باردة وحارة) لف ونشر مشوش وترك الصبا والدبور، فالرياح أربع.

قوله: تِلْكَ آياتُ اللَّهِ مبتدأ وخبر، وجملة نَتْلُوها حال. قوله: (الآيات المذكورة) أي وهي السماوات والأرض وما بعدهما. قوله: (متعلق بنتلو) أي على أنه عامل فيه مع كونه حالا، والياء للملابسة. قوله: (أي لا يؤمنون) أشار بذلك إلى أن الاستفهام إنكاري. قوله: (و في قراءة) أي وهي سبعية أيضا. قوله: (كلمة عذاب) أي فيطلق على العذاب، ويطلق على واد في جهنم. قوله: (كذاب) أي كثير الكذب على اللّه وخلقه. قوله: (كثير الإثم) أي المعاصي.

قوله: يَسْمَعُ آياتِ اللَّهِ إما مستأنف أو حال من الضمير في أَثِيمٍ. قوله: تُتْلى عَلَيْهِ حال من آياتِ اللَّهِ. قوله: ثُمَّ يُصِرُّ (على كفره) ثُمَ للترتيب الرتبي، والمعنى: أن إصراره على الكفر، حاصل بعد تقدير الأدلة المذكورة وسماعه إياها.

قوله: كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها كَأَنْ مخففة على حذف منها ضمير الشأن، والجملة إما مستأنفة أو حال. قوله: فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ سماه بشارة تهكما بهم، لأن البشارة هي الخبر السار.

قوله: وَإِذا عَلِمَ مِنْ آياتِنا شَيْئاً أي إذا بلغه شيء وعلم أنه من آياتنا اتخذها هزوا، إلخ، وذلك نحو قوله في الزقوم: إنه الزبد والتمر، وقوله في خزنة جهنم: إن كانوا تسعة عشر فأنا ألقاهم وحدي.