وإنما ألقوا الرعب في قلوبهم. قوله: (و بالياء) أي فهما قراءتان سبعيتان.

قوله: إِذْ جاؤُكُمْ بدل من إذا جاءتكم. قوله: (من أعلى الوادي) أي وهم أسد وغطفان.

قوله: (و أسفله) أي وهم قريش وكنانة. قوله: (من المشرق والمغرب) لف ونشر مرتب. قوله: (من كل جانب) أي المحيط من كل جانب. قوله: (و هي منتهى الحلقوم) أي من أسفله. قوله: الظُّنُونَا بألف بعد النون وصلا ووقفا، وبدونها في الحالين، وبإثباتها وقفا، وحذفها وصلا، ثلاث قراءات سبعيات، وتجري في قوله أيضا السَّبِيلَا والرَّسُولَا في آخر السورة. قوله: (بالنصر) أي من المؤمنين، وقوله:

(و اليأس) أي من المنافقين وبعض الضعفاء.

قوله: هُنالِكَ ظرف مكان أي في ذلك المكان وهو الخندق. قوله: زِلْزالًا بكسر الزاي في قراءة العامة، وقرىء شذوذا بفتح الزاي، وهما لغتان في مصدر الفعل المضعف إذا جاء على فعلال، كصلصال وقلقال.

قوله: وَإِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ إلخ، القائل معتب بن بشير، وقال أيضا: يعدنا محمد بفتح فارس والروم، وأحدنا لا يقدر أن يتبرز فرقا وخوفا، ما هذا إلا وعد غرور.

قوله: وَإِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ القائل وهو أوس بن قيظي، بكسر الظاء المعجمة من رؤساء المنافقين. قوله: (هي أرض المدينة) أي فسميت باسم رجل من العمالقة كان نزلها قديما، وقد نهى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عن تسميتها بذلك، وسماها طيبة وطابة وقبة الإسلام ودار الهجرة. قوله: (و وزن الفعل) أي فهي على وزن يضرب. قوله: (بضم الميم وفتحها) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله: (و لا مكانة) أي تمكنا فهو بمعنى الإقامة. قوله: (جبل خارج المدينة) أي بينها وبين الخندق، فجعل المسلمون ظهورهم إليه ووجوهم للعدو.

قوله: وَيَسْتَأْذِنُ عطف على قالَتْ طائِفَةٌ وعبر بالمضارع استحضارا للصورة. قوله: (يخشى عليها) أي من السراق لكونها قصيرة البناء. قوله: (قال تعالى) أي تكذيبا لهم.

قوله: وَلَوْ دُخِلَتْ