1753 - ووجدنا المزني، قد حدثنا، قال: حدثنا الشافعي، عن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو التياح، عن موسى بن سلمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث مع رجل بثماني عشرة بدنة، فأمره فيها بأمره، فانطلق ثم رجع إليه، فقال: أرأيت إن أزحفت علي شيء منها؟ قال: " انحرها، ثم اصبغ نعلها في دمها، ثم اجعلها على صفحتها، ولا تأكل منها أنت، ولا أحد من أهل رفقتك " ففي هذه الآثار منع رسول الله صلى الله عليه وسلم رسوله ببدنه

من أن يأكل منها شيئا كما في الحديث الأول الذي رواه عروة بن الزبير، وفي هذا الحديث زيادة على ذلك، وهي منعه أهل رفقته من الأكل منها أيضا فاحتمل أن يكون منعه ذؤيبا الخزاعي في هذا الحديث من أن يأكل منها شيئا، لأنه كان غنيا عن ذلك، وكذلك يحتمل أيضا منعه من كان معه من أهل رفقته من أن يأكلوا منها شيئا، لأنهم كانوا أغنياء عن ذلك، فمنعه ومنعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك لغنائه وغنائهم الذي قد علمه منه

ومنهم واحتمل أن يكون منعه من ذلك للحلف الذي كان بين خزاعة وبين بني هاشم لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرم على موالي بني هاشم من الصدقة مثل الذي حرم على بني هاشم، وقال مع ذلك: إن موالي القوم من أنفسهم، فجعل مواليهم في حرمة الصدقة عليهم كهم أنفسهم وقد ذكرنا ذلك بأسانيده في كتاب الزكاة من كتبنا هذه في أحكام القرآن، فأغنانا ذلك عن إعادته هاهنا وإذا كان مواليهم قد دخلوا في الذي حرم عليهم من الصدقات، لأنهم من أنفسهم، دخل حلفاؤهم أيضا في الذي حرم عليهم منها، لأنهم أيضا من أنفسهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير هذا الحديث

1754 - فإن يونس، قد حدثنا، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني مسلم بن خالد، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن جده رفاعة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لعمر رضي الله عنه: " يا عمر، اجمع لي قومك "، فجمعهم، ثم دخل عليه، فقال: يا رسول الله، قد جمعتهم، فيدخلون عليك أو تخرج إليهم؟ قال: " بل أخرج عليهم " فسمعت الأنصار بذلك والمهاجرون، فقالوا: لقد جاء في قريش وحي، فحضر الناظر والمستمع ما يقال لهم، فقام بين أظهرهم، فقال: " هل فيكم غيركم؟ " قالوا: نعم، حلفاؤنا، وأبناء إخواننا، وموالينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حلفاؤنا وأبناء إخواننا وموالينا منا، أنتم تسمعون، أوليائي يوم القيامة المتقون، فإن كنتم أولئك فذاك وإلا فانصروا، لا يأتيني الناس بالأعمال وتأتوني بالأثقال، فيعرض عنكم " ثم نادى، فرفع صوته: " إن قريشا أهل إمامة، من بغاهم العوائر كبه الله عز وجل لمنخره "، قالها ثلاثا أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قد جعل حلفاءهم منهم، وأقامهم في ذلك كالمقام الذي أقام مواليهم فيه فكذلك يحتمل أيضا أن يكون جعلهم بالحلف في تحريم الصدقة عليهم كبني هاشم في تحريم الصدقة عليهم

وعلى أي هذين المعنيين كان مراد رسول الله صلى الله

عليه وسلم بذؤيب الخزاعي فيما ذكرنا، فلم يخرج ذلك من حرمت عليه الصدقة، وفي تحريم ذلك على من حرمت عليه الصدقة وجوب حرمة ذلك على مهديه، إذ كانت القرب المباح أكلها كالضحايا وما أشبهها، غير ممنوع من تقرب بها من أكلها، وغير ممنوع من سواهم من الأغنياء، ومن بني هاشم من ذلك فدل منع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذؤيبا من أكلها على حرمة أكلها على من لا تحل له الصدقة من مهديها، ولا من غيرهم فثبت بذلك ما روينا فيه عن عبد الله بن عباس وبذلك كان أبو حنيفة، وأبو يوسف، ومحمد بن الحسن، والشافعي يقولون وحديث ذؤيب الذي ذكرنا فإنما دار على عبد الله بن عباس، ففي قوله ذلك، وفي قوله لسائله لما سأله عنه: " على الخبير سقطت "، دليل على أنه قال ذلك بخبرته التي قد علمها أنه لا يأكل منه مهديه وقد ذهب قوم إلى أن منع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذؤيبا وأهل رفقته من أكلها، وأمره بالتخلية بين الناس سواهم وبينها، أنه كره أن يعجلوا عليها فيقطعوها بعد نحرها قبل موتها، فأراد نهيهم عنها أن تترك حتى تموت قبل أن تقطع فهذا تأويل عندنا غير صحيح، لأنه غير موهوم على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل هذا، وقد علموا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، ولا سيما من قد رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع أمانة على رسالته، وعلى سوق هديه