قال: فقلت لصاحبي: والله ما درى أمير المؤمنين حتى سأل الذي إلى جنبه، انحر ناقتك قال: فعمد إلى ناقته فنحرها، فبلغ ذلك عمر، قال: فجاء فجعل يضربه، وقال: " أتقتل الصيد وتعدي الفتيا " فهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذا الحديث قد سأله: " أعمدا قتلته أم خطأ؟ " فقال: ما أدري فحكم عليه فدل ذلك على أنه إنما سأله عن العمد والخطإ ليقف به على وجوب الانتقام في العود فيحذره منه لو كان لا يرى عليه الجزاء في قتله الصيد حتى يكون متعمدا لذلك، إذن لما أوجب عليه الجزاء إذا لم يدر أخطأ قتله أم عمدا، مع أن الأشبه بمذهب عمر رضي الله عنه في ذلك هو هذا المذهب، لا المذهب الآخر، لما قد روي عنه في غير هذا الحديث

1718 - كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أبو عامر العقدي، وكما حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا حجاج بن منهال، قالا: حدثنا شعبة، قال: أخبرني الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، أن كعبا، قال لعمر: إن قوما استفتوني في محرم قتل جرادة، فأفتيتهم أن فيها درهما فقال: " إنكم يا أهل حمص كثيرة دراهمكم، تمرة خير من جرادة " أفلا ترى أن عمر لم ينكر على كعب تركه سؤال القوم عن قتل ذلك المحرم لتلك الجرادة هل كان عمدا أو خطأ، لاستواء الحكم في ذلك عنده، ولو كان الحكم عنده في ذلك مختلفا، إذا لأنكر عليه تركه سؤالهم عن ذلك

1719 - وكما حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثني مخارق، قال: سمعت طارق بن شهاب، قال: اعتمرت أنا وصاحب لي، فمر بضب، فأوطأه، فأتى عمر، فسأله، فقال: " يا زيد بن جابر، ما تقول فيها؟ قال: أنت أعلم قال: إن الله عز وجل يقول: ﴿يحكم به ذوا عدل منكم﴾ قال: فيه جدي قد جمع

الماء والشجر قال: صدقت " أفلا ترى أن الأغلب في ذلك الوطء إنما هو على الخطإ لا على العمد، وقد حكم فيه عمر بالجزاء

1720 - وكما حدثنا روح بن الفرج، قال: حدثنا يوسف بن عدي، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن حميد، قال: " سئل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن الأرنب يصيبها المحرم، قال: فيه حلان من الغنم: جدي أو عناق " أفلا ترى أن عمر لم يوقف السائل عن ذلك القتل عمدا أكان أو خطأ، وأوجب عليه ما أوجب، ولا يكون ذلك إلا وحكم الخطإ والعمد عنده في ذلك واحد وقد روي عن غير عمر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على هذا المعنى أيضا

1721 - كما حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم، عن أبي عبيدة، " أن رجلا ألقى جوالقا على يربوع، فحكم فيه عبد الله جفرا أو جفرة "

1722 - وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، عن شعبة بن الحجاج، عن يعلى بن عطاء، قال: سمعت عمرو بن عاصم، يقول: كنت عند عبد الله بن عمرو بن العاص، " فسئل عن محرم أصاب أرنبا، فقال لي: قل فيها يا عمرو فقال: قل أنت أعلم مني قال: " إن الله عز وجل يقول: ﴿يحكم به ذوا عدل منكم﴾ " قال:

قلت: فيها ولد شاة قال عبد الله بن عمرو: فيها ولد شاة "

1723 - وكما حدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا شريك بن عبد الله، عن الركين بن الربيع، عن عكرمة، قال: سمعت ابن عمر، وسأله رجل، فقال: " إني قتلت دباة وأنا محرم، قال: اذبح شويهة قال: فتعجبت من قوله، فذكرته لابن عباس، فقال: طعام في كفك خير من دباة " فهذا عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، كلهم قد أجاب فيما يصيبه المحرم بوجوب الجزاء، ولم يسأل أحد منهم عن عمد في ذلك، ولا عن خطأ، فلا يكون ذلك إلا لاستواء الحكم كان عندهم في ذلك ثم السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على هذا المعنى أيضا قال:

1724 - حدثنا يزيد بن سفيان، قال: حدثنا وهب بن جرير بن حازم، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير، يحدث عن عبد الرحمن بن أبي عمار، عن جابر بن عبد الله، " أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الضبع، فقال: هي صيد "، وجعل فيها إذا أصابها المحرم كبشا،