378 - حدثنا أبو بكرة، قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسان، قال: سألت عبد الله بن وديعة عن صلاة الخوف، قال: فانطلق إلى زيد بن ثابت، ثم ذكر مثله، وزاد: " فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة ركعة

379 - حدثنا علي بن شيبة، وأبو أمية، قالا: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن الأسود بن هلال، عن ثعلبة بن زهدم الحنظلي، قال: " كنا مع سعيد بن العاص، بطبرستان، فقال: أيكم شهد صلاة الخوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقام حذيفة، فقال: أنا، ثم ذكر مثل حديث زيد سواء غير أنه لم يقل: فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة "

380 - حدثنا أبو بكرة، قال حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، فذكر بإسناده مثله

381 - حدثنا أبو أمية، قال حدثنا معاوية بن عمرو الأزدي، قال: حدثنا زائدة بن قدامة، عن الأشعث، فذكر بإسناده مثله

382 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدثنا عطية بن الحارث، قال: حدثنا محمد بن رماث، قال: غزوت مع سعيد بن العاص فسأل الناس أيكم شهد صلاة الخوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال حذيفة: أنا، ثم ذكر مثله، وزاد: " فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة"

383 - حدثنا أبو بكرة، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا المسعودي، عن يزيد الفقير، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يلي العدو، ثم ذكر مثل ذلك سواء ففي هذه الآثار دخول الطائفتين مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة إحداهما بعد الأخرى على ما في الآثار الأول، ولم يذكر فيها القضاء، فهذا عندنا على أنهم قد قضوا ركعة على ما في الآثار الأول، وليس تركهم ذكر القضاء مما يدل على أنهم لم يقضوا إذ كان يحتمل قوله: " وللقوم مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ركعة "

وفي هذا الباب آثار أخر تركنا ذكرها، لأنا لا نعلم أحدا من أهل العلم تعلق بها ولا ذهب إليها، والآية التي تلوناها تدفعها فأما أبو حنيفة وزفر، ومحمد، فكانوا يذهبون في صلاة الخوف إلى مثل ما رويناه فيها عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسواء عندهم كان العدو في القبلة أو فيما سواها، غير أنهم كانوا يقولون: إن الإمام إذا فرغ من الصلاة انصرفت الطائفة الثانية قبل أن تقضي حتى تقوم بإزاء العدو، ثم تأتي الطائفة الأولى فيقضون

الركعة الأولى وحدانا بغير قراءة، ثم تنصرف الطائفة الأولى فتقوم بإزاء العدو، وتأتي الطائفة الثانية فيقضون الركعة الثانية وحدانا بقراءة وحديث ابن عمر عندنا فهذا معناه، وإن كان غير منصوص فيه تقديم قضاء إحدى الطائفتين قبل الأخرى، لأن كل واحدة من الطائفتين محتاجة إلى الحراسة من صاحبتها في الركعة التي تقضيها كصاحبتها إليها في الركعة التي صلتها مع الإمام حدثنا سليمان بن شعيب، قال: حدثنا أبي، عن محمد، عن أبي حنيفة، وعن أبيه، عن محمد بما ذكرناه عنهما في هذا الكتاب وقد روي عن ابن مسعود في ذلك ما يوافق ما ذهبوا إليه فيه

384 - وذلك أن أبا بكرة حدثنا، قال: حدثنا بكر بن بكار العبسي، قال: حدثنا عبد الملك بن الحسين، قال حدثنا خصيف، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صلى صلاة الخوف في حرة بني سليم، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة، وكان العدو في غير القبلة، " فصف معه صف واحد صف السلاح، واستقبلوا العدو وكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذي معه، ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركع الصف الذي معه، ثم تحول الصف الذين صفوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فأخذوا السلاح وتحول الآخرون فقاموا خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وذهب الذين صلوا معه، وجاء الآخرون فقضوا ركعة، فلما فرغوا أخذوا السلاح، وتحول الآخرون وصلوا، فكان للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان وللقوم مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ركعة " ففي هذا الحديث انصراف الطائفة الثانية قبل قضائها الركعة الأولى، ومجيء الطائفة الأولى وقضاؤها الركعة الثانية قبل قضاء الطائفة الثانية الركعة التي عليها وأما أبو يوسف فكان يذهب في صلاة الخوف إذا كان العدو في غير القبلة مذهب أبي حنيفة، وزفر، ومحمد الذي حكيناه عنهم، وأما إذا كان العدو في القبلة، فإنه كان يذهب في ذلك إلى ما رويناه في حديث أبي عياش الزرقي وقد ذهب قوم إلى أن للإمام أن يصلي بطائفة ركعتين، ثم يسلم بهم، ثم يصلي بطائفة أخرى ركعتين، ثم