قال: وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن الإتمام قد كان على المسافر كما كان على المقيم وذكرنا في ذلك ما:

362 - حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا أبو أمية أو غير رجل، عن أبي أمية، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، فقال: " ألا تنتظر الغداء يا أبا أمية؟ " فقلت إني صائم، فقال: " هلم أحدثك عن الصائم، إن الله عز وجل وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة "

363 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بني عامر، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطعم ثم ذكر مثله

364 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا حماد، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن رجل من قومه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله

365 - حدثنا نصر بن مرزوق، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: حدثنا محمد بن سليم، عن عبد الله بن سوادة، عن أنس بن مالك، من بني عبد الله بن كعب بن مالك، قال: " أغارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيت إلى نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله فقيل له: أما هذا فلا دلالة فيه على وجوب الإتمام في الصلاة على المسافر، لأن الوضع قد يكون لما قد كان لازما، ثم وضع وقد يكون على معنى نفي الفرض فيه وإن لم يكن غيره، كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رفع القلم عن ثلاثة، عن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ "

366 - حدثنا يونس، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني جرير بن حازم، عن سليمان بن مروان، عن ظبيان، عن عبد الله بن عباس، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

367 - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن ذلك على أنه قد كان على الصبي قبل أن يحتلم شيء رفع عنه، وكذلك المجنون في حال جنونه، فقوله: " إن الله عز وجل قد وضع عن المسافر شطر الصلاة " كقوله: " إن الله عز وجل رفع عن الصبي " ولما نظرنا في تأويل هذه الآية وجدنا القصر في الصلاة مقصود أنه إلى حال الخوف في السفر، لأنه قال عز وجل: ﴿وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا﴾ وكان قصر الصلاة في الآية إنما هو في حال الخوف، ثم وجدنا السنة قد ردت حكم حال الأمن في ذلك إلى حكم حال الخوف

368 - وذلك أن أبا بكرة حدثنا، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جريج، قال: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار يحدث، عن عبد الله بن باباه، عن يعلى بن أمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب: إنما قال الله عز وجل: ﴿فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم﴾ فقد أمن الناس، فقال: إني عجبت مما عجبت منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " صدقة تصدق الله عز وجل بها عليكم فاقبلوا صدقته "

369 - وإن زيد بن سنان حدثنا، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا ابن جريج، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمار، عن عبد الله بن باباه، عن يعلى بن أمية، قال: سألت عمر بن الخطاب، عن قول الله عز وجل: ﴿أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا﴾ ، فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سألتني، فقال: " هي صدقة تصدق الله عز وجل بها عليكم فاقبلوها "

370 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمار، عن عبد الله بن باباه، عن يعلى، قال: قلت لعمر