314 - حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن نعيم بن عبد الله المجمر،

أن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري، وعبد الله بن زيد هو الذي كان أري النداء بالصلاة، أخبره عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه، أنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشر بن سعد: أمرنا الله عز وجل أن نصلي عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله، قال: " قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم " ففي هذا الحديث من القصد إلى آل إبراهيم كما في الحديثين الذين قبله، وفيه أيضا في العالمين وليس في ذلك الحديثين فبينت هذه الآثار كيفية الصلاة التي أمرنا الله عز وجل في كتابه أن نصليها على نبيه صلى الله عليه وسلم، فهكذا ينبغي للناس أن يصلوا عليه في صلاتهم، وفيما سواها، غير أن الشافعي رحمه الله كان ذهب إلى أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مفروضة على الناس بعقب التشهد في أواخر صلاتهم، وأن صلواتهم لا تجزيهم دون ذلك وقد خالفه في ذلك من سواه من أهل العلم علمناه، فلم يفسدوا الصلاة بترك ذلك، منهم مالك بن أنس، وأبو حنيفة،

وابن أبي ليلى، وسفيان بن سعيد، وزفر، وأبو يوسف، ومحمد رحمهم الله ورضي عنهم وكأن مما احتج به الشافعي فيما ذهب إليه من ذلك أنه روى حديثا عن إبراهيم بن محمد، عن سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، في ذلك الحديث يعني في الصلاة وكان من الحجة عليه المخالفة أن إبراهيم بن محمد ليس ممن يحتج بحديثه، وأن حديثه هذا لو ثبت لم يكن فيه دليل أن قوله: يعني في الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو عن من سواه ممن روى الحديث ولو كان قد ثبت لنا ذلك القول من النبي صلى الله عليه وسلم لما كان فيه دليل على أن ذلك على الفرض، لأنا قد وجدنا مثل ذلك مما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من آي القرآن، ومن الأمر فيه أن يجعل في الصلاة، فلم يكن مراده بذلك الفرض، وذلك

315 - أن عبد الرحمن بن الجارود قد حدثنا، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقري، قال: حدثنا موسى بن أيوب

الغافقي، عن عمه إياس بن عامر الغافقي، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: لما نزلت: ﴿فسبح باسم ربك العظيم﴾ ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " اجعلوها في ركوعكم، ولما نزلت: ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " اجعلوها في سجودكم " وكان من ترك التسبيح في الركوع والسجود غير مفسد لصلاته وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا ما هو أبين من هذه المعارضة التي ذكرنا، وذلك أن الحسين بن نصر وفهدا:

316 - حدثانا، قالا: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، وحدثنا فهد، قال: حدثنا أبو نعيم، وأبو غسان، قالوا: حدثنا زهير بن معاوية، عن الحسن بن الحر، قال: حدثني القاسم بن مخيمرة، قال: أخذ علقمة بيدي وحدثني، أن عبد الله بن مسعود أخذ بيده، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد عبد الله، " فعلمه التشهد في الصلاة: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فإذا فعلت ذلك أو قضيت هذا فقد تمت صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد " فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الصلاة تتم بعد الفراغ من التشهد، ففي ذلك ما ينفي ما ذكرنا عن الشافعي رحمه الله

317 - وحدثنا أبو بكرة، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان، عن شقيق، عن عبد الله، قال: كنا نقول خلف النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلسنا في الصلاة: السلام على الله وعلى عباده، السلام على جبريل، السلام على فلان، وفلان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل هو السلام، فلا تقولوا هكذا، ولكن قولوا: فذكر التشهد الذي في الحديث الأول، ثم قال: ثم ليتخير من أطيب الكلام أو ما أحب من الكلام "