، وهو أن حديث كعب هذا يقول فيه عبد الله بن معقل، عن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، " مدين من بر " ويقول فيه أبو قلابة، عن ابن أبي ليلى، عن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، " مدين من تمر " ويقول فيه الشعبي، عن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يحدث يزيد بن ذريع، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، " مدين من تمر "، غير أن حماد بن سلمة قد رواه، عن داود، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم فعاد الاختلاف في هذا عن كعب، ولم نجد في شيء من الإطعام عن غير حلق للرأس في الإحرام من مرض أو من أذى، " مدين من تمر " أصلا، إنما وجدنا فيه " مدا من تمر " في كفارات الأيمان، وفيما سواها في قول وأربعة أصلا، ومن التمر في قول آخرين فلما كان ذلك كذلك لم نجعل للمدين من التمر معنى يعطف عليه غيره، وجعلنا المدين من البر أولى، لأن الذي حلق رأسه في إحرامه من المرض أو من الأذى أجمع أن عليه كفارة ما، وكان إذا أطعم كل مسكين مدين من تمر لم يجزئه ذلك عند بعضهم، وأجزأه عند

بعضهم، وكان أولى الأشياء بنا ألا تبطل عن رجل كفارة، فقد أحطنا علما بوجوبها عليه إلا بعد إحاطتنا علما بزوالها عنه

ولما وجب أن يكون مقدار الإطعام في حلق الرأس في الإحرام من أذى أو من مرض كما ذكرنا، وجب أن يكون كذلك مقدار الإطعام في سائر الكفارات من البر، وإذا وجب ثبوت قول أهل هذا المذهب أن الزبيب في قولهم فيما سوى البر، أنه أربعة أمداد، وهكذا كان أبو حنيفة، وأبو يوسف، ومحمد يقولونه في هذا إلا في الزبيب خاصة فإن محمدا حدثنا، عن علي، عن محمد، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة، أنه " عدل الزبيب في ذلك بالحنطة، وجعله مدين " وقد روى الحسن بن زياد، عن أبي حنيفة خلاف ذلك، وأنه عدل الشعير بالتمر فجعله كهما وهذا قول أبي يوسف، ومحمد من رأيهما وهو أحب القولين إلينا وأما السويق والدقيق فإن القياس عندنا فيهما أن لا يكونا كالبر فيما يجزئ منه الدخول الصنعة إياهما ولإجماعهم على أنه لا يجوز بيعهما بالحنطة وقد ذكرنا أقوال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقدار الإطعام وقد ذكرنا حديث كعب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقدار الإطعام فيما وصفنا، ولم نأت بأسانيدها لأنها أخرناها إلى مواضعها التي يحتاج إليها فيها فيما بعد من كتبنا هذه إن شاء الله تعالى وقد اختلف أهل العلم فيمن صام رمضان في السفر، فقال بعضهم: لا يجزئه وعليه أن يقضيه في الحضر، ورووا ذلك عن المحرز بن أبي هريرة، قال: صمت رمضان في السفر، فلما قدمت أمرني أبي أن أعيده في الحضر واحتجوا لقولهم هذا بقول الله عز

وجل: ﴿فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر﴾ ، وربما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله: " ليس من البر الصيام في السفر "

950 - حدثنا علي بن عبد الرحمن، قال: حدثنا محمد بن مصفى، قال: حدثنا محمد بن الحسن الأبرش، قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس من البر الصيام في السفر "

951 - حدثنا علي بن شيبة، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة، وحدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن محمد بن عمرو بن حسن، عن جابر بن عبد الله، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه، " فسأل ما هذا؟ " فقالوا: صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس من البر أن تصوموا في السفر "

952 - حدثنا علي، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني ابن شهاب، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان، أخبره، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ليس من البر أن تصوموا في السفر "