قال أيوب: وكانوا يرون أنه كأنه قد صح بينهما ولما اختلفوا في ذلك نظرنا فيه

، فأما قول من قال: يجب عليه مكان الصوم بدنة مقلدة، فلا معنى لذلك عندنا من قوله، وليس ما قاله من ذلك، ورواه عن ابن عمر بثابت عنه، لأن أبا يزيد المدني لم يسمع من ابن عمر، وقد روى عن ابن عمر خلافه من هو أثبت منه، وهو نافع في حديث عبيدة، عن عبيد الله، عن نافع الذي رويناه في هذا الباب، وقد روى أيوب من هذا، عن نافع شيئا

897 - حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا أيوب، عن نافع، أن ابن عمر " مرض في رمضان فلم يصح حتى أدركه رمضان، فصام الآخر وأطعم عن الأول " والقرآن يدل على غير ما رواه أبو يزيد في حديثه الذي ذكره عن ابن عمر، لأن الله عز وجل قال في كتابه: ﴿فعدة من أيام أخر﴾ ولم يخص بتلك الأيام الأخر ما قبل شهر رمضان الجائي أفنجعله بخلاف ما بعد شهر رمضان الجائي، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على خلاف ذلك؟ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر الذي أفطر يوما من رمضان فيما روينا عنه في هذا الباب، أن يقضي يوما مكانه، ولم يقل له في شهر رمضان الذي بعده، فدل ذلك على أنه قد أطلق له القضاء في كل الدهر، لا فيما نهى عن صومه من الأيام التي نهى عن صومها، ولم يجعل حكم الصيام المقضي كحكم الصلوات

المقضيات الفائتات، لأن من فاتته صلاة فوقتها الذي يصليها فيه إذا ذكرها، ليس له أن يؤخرها عن ذلك إلى وقت آخر، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها "، ولأن من فاته صيام رمضان في عينه، فوجب عليه قضاؤه، كان في سعة من تأخير قضائه إلى ما قبل رمضان الذي يطرأ عليه

898 - حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه سمع عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، تقول: " إن كان ليكون علي الصيام من رمضان، فما أستطيع أن أقضيه حتى يدخل شعبان " وقد قال قائل: إنما كان تأخيرها قضاء رمضان إلى شعبان لتشاغل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها في شعبان بالصيام، لأنه كان يصومه كله كما

899 - حدثنا أبو بكرة، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله، عن

يحيى بن كثير، عن أبي سلمة، قال: حدثتني عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان " لا يصوم من السنة أكثر من صيامه في شعبان، فإنه كان يصومه كله "

900 - حدثنا يونس، قال: حدثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، قال حدثنا يحيى بن أبي كثير، قال حدثني أبو سلمة، قال: حدثتني عائشة رضي الله عنها، فذكر مثله

901 - حدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس، قال: حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن سالم، عن أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت: " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان "

902 - وكما حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثني عمي عبد الله بن وهب، قال: حدثني فضيل بن عياض، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " يقرن شعبان برمضان "، قال: وكانت عائشة تؤخر قضاء رمضان إلى شعبان، حتى تقضيه فيه لاشتغال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها بصومه إياه، ولعلها كانت تذهب إلى التتابع في قضاء رمضان كمذهب علي وابن عمر الذي رويناه عنهما فلما كانت الصلوات لا يسقط فرضها بترك قضائها في الوقت الذي ينبغي قضاؤها

فيه، كان كذلك الصيام الفائت لا يسقط فرضه بذهاب الوقت الذي ينبغي قضاؤه فيه فهذه حجة من ذهب إلى أن دخول رمضان من السنة الثانية لا يسقط به وجوب القضاء عن الذي كان عليه قضاء أيام من الشهر الماضي وأما الحجة على من أوجب مع القضاء الإطعام، فإنه لما كان قضاء الصلاة بعد التفريط فيها، لا يجب معه غيره، كان الصيام الذي ذكرنا كذلك لا يجب عليه مع قضائه غيره، لأن أمر الصلاة فيما ذكرنا أوكد من أمر الصيام، فإذا سقط عن قاضي الصلاة وجوب غيرها عليه مع قضائها، كان ذلك عن قاضي الصيام أسقط ولما كان الصيام نائبا في قول هؤلاء بعد مضي رمضان الثاني من الأيام التي كانت بعده، كانت تلك الأيام التي هي من الأيام التي كانت