877 - حدثنا محمد بن عمرو بن تمام، قال: حدثنا، قال: حدثني يحيى بن بكير، عن أبيه، قال: سمعت سليمان بن يسار يزعم، أنه سمع ابن الحكم الزرقي، يقول: حدثني أبي، أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى، فسمعوا راكبا وهو يقول: " لا يصومن أحد، فإنها أيام أكل وشرب "

878 - حدثنا علي بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله، عن سليمان بن يسار، أن مسعودا حدثه، عن أمه نحوه

879 - حدثنا روح بن الفرج، قال: حدثنا عبد الله بن محمد الفهيمي، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد أنه سمع يوسف بن مسعود الزرقي، يقول: حدثتني جدتي، ثم ذكر نحوه

880 - حدثنا بكار، قال: حدثنا حسين بن مهدي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن مسعود بن الحكم، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة أن يركب راحلته أيام

منى، فيصيح في الناس: " ألا لا يصومن أحد، فإنها أيام أكل وشرب "، قال: ورأيته على راحلته ينادي بذلك

881 - حدثنا الربيع المرادي، أن ابن وهب حدثهم، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرت أن مسعود بن الحكم، قال: أخبرني بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر مثله فعقلنا بذلك أن أيام التشريق لم تدخل في الأيام التي أمر الله عز وجل من أفطر في شهر رمضان، أن يصومها قضاء مما أفطره منه ولما ثبت ألا تصام هذه الأيام عن قضاء رمضان، كما لا يصام يوم النحر، ولا يوم الفطر، ثبت أن لا تصام عن كفارة يمين، ولاعن كفارة ظهار، ولاعن كفارة قتل خطأ، ولا عن كفارة إفطار في رمضان، ولا عما سوى ذلك مما يجب فيه الصوم تطوعا وهكذا كان أبو حنيفة، ومالك، وزفر، وأبو يوسف، ومحمد، والشافعي يقولون في هذا غير أن مالكا كان يقول في المتمتع: إذا لم يجد الهدي، ولم يصم في العشر، أنه يصوم أيام التشريق وقد روي هذا القول عن عائشة، وابن عمر

882 - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا أبو كامل الفضيل بن الحسن الجحدري، قال: حدثنا أبو عوانة، عن عبد الله بن عيسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، وعن سالم، عن ابن عمر، قال: " لم يرخص في صوم أيام التشريق من الأيام التي تصام عما سوى التمتع، وسوى الإحصار في قول من يوجب الصوم في الإحصار " وفيه النهي عن صيامهما لما سوى هذين الوجهين، غير أنا لم نجد أحدا ممن روى هذا الحديث عن الزهري ساقه بهذا اللفظ غير عبد الله بن عيسي، فأما من سواه من أصحاب الزهري، مالك، وإبراهيم بن سعد فرووه بلفظ سوى هذا اللفظ

883 - حدثنا يونس، قال: حدثنا ابن وهب، أن مالكا أخبره، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أنها كانت تقول: " الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج لمن لم يجد هديا ما بين أن يهل بالحج إلى يوم عرفة، فمن لم يصم صام أيام منى "

884 -

884 - حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا أخبره، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، بمثل ذلك

885 - حدثنا محمد بن النعمان، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، وعن سالم، عن أبيه: " أنهما كانا يرخصان للمتمتع إذا لم يجد هديا، ولم يكن صام قبل عرفة، أن يصوم أيام التشريق " وأصل الحديث في هذا كما رواه مالك، وإبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب لا كما رواه عبد الله بن عيسى، لأن عائشة كانت تصوم أيام التشريق تطوعا، وكان عروة يصومها أيضا كذلك

886 - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا هشام بن عروة، قال: أخبرني أبي، قال: " كانت عائشة رضي الله عنها تصوم أيام منى، وكان أبي يصومها " فاستحال بذلك أن تكون عائشة قد ثبت عنها ما رواه عبد الله بن عيسى في حديث أبي عوانة، الذي ذكرنا من النهي عن صيام أيام التشريق عن غير التمتع، وعن غير الإحصار، ثم تصومها هي تطوعا واستحال بذلك أن يكون عروة قد سمع ذلك من عائشة، ثم يصوم هو أيام التشريق تطوعا، وصومها إياها تطوعا على ما في حديث هشام هذا، إنما هو عندنا والله أعلم، على أنه لم يتصل بها نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامها وفي صيام أيام التشريق عن التمتع، وعن الإحصار كلام كثير ليس هذا موضعه، وسنأتي به في موضعه من كتاب المناسك من كتاب أحكام القرآن