الأصناف كانت فيه الحاجة والعدد، وأثر ذلك بقدر ما فيه، وعسى أن ينتقل ذلك بعد إلى صنف آخر بعد عام أو أعوام، فيفعل فيه مثل ذلك ﴿إنما الصدقات للفقراء﴾ ، ويؤثر أهل الحاجة والعذر حيث ما كان ذلك، وقد روي ذلك عن ابن عباس، وعن حذيفة، ما يدل على هذا المعنى

780 - حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا سهل بن بكار، قال: حدثنا وهيب بن خالد، قال: حدثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين﴾ ، قال: " في أيها وضعت أجزأ عنك "

781 - حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا ابن شهاب الخياط، عن الحجاج، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن حذيفة في قول الله عز وجل: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين﴾ ، قال: " إنما ذكر الله عز وجل هذه الصدقات لتعرف، وأي صنف أعطيت منها أجزأك " واحتج أهل هذه المقالة لقوله هذا بما روي في السبب الذي من أجله نزلت هذه الآية يعني: قوله عز وجل: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين﴾ الآية

782 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن أبي سفيان، قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله وهو يقسم، فأعرض عنه وجعل يقسم، فقال: أتعطي رعاء الشاء؟ والله ما عدلت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فمن يعدل إذا لم أعدل؟ " فأنزل الله عز وجل: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين﴾ الآية كلها قال: ففي هذا ما يدل أنه إنما أريد بهذه الآية نفي غير أهل هذه الأصناف وإخراجهم من أهلها وقال قائلون: بل موضع الصدقات كلها من زكاة الأموال، ومن صدقات الفطر في الأصناف التي سمى الله عز وجل في هذه الآية التي تلونا، إلا أنه من فقد منها صنفا فلم يوجد كالمؤلفة قلوبهم الذين قد فقدوا، رجع جميع الصدقة في الأصناف الباقية المسلمين فيها، وممن قال بهذا القول الشافعي ولما اختلفوا في ذلك واحتملت الآية ما ذهب إليه كل واحد من الفريقين فيما تأولها

عليه، كان أولى الأشياء بنا صرف تأويلها إلى ما روي عن ابن عباس، وعن حذيفة في ذلك، ولا نعلم لها في ذلك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مخالفا مع أنه روي عن رسول الله ما يدل على ما ذهبنا إليه من ذلك

783 - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن سليمان بن يسار، عن سلمة بن صخر، قال: كنت امرءا قد أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت أحد غيري، فلما دخل رمضان تظهرت من امرأتي مخافة أن أصيب منها شيئا، فأتتابع في ذلك فلا أستطيع أن أنزع حتى يدركني الصبح، فبينا هي ذات ليلة تخدمني إذ كشف لي منها شيء فوثبت عليها، فلما أصبحت غدوت إلى قومي فأخبرتهم خبري وقلت: انطلقوا معي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: لا، والله لا ننطلق معك، نخاف أن ينزل فيك قرآن، أو يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة يبقى علينا عارها، ولكن اذهب أنت، فاصنع ما بدا لك، قال: فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته خبري، قال: " أنت بذاك؟ "، قلت: أنا بذاك قال: " أنت بذاك "؟ قلت: أنا بذاك، قال: " أنت بذاك "، قلت: أنا بذاك، وهأنذا، فاصنع ما بدا لك، فإني صابر عليك، قال: " فأعتق رقبة "، قال: فضربت صفحة عنقي وقلت: والذي بعثك بالحق ما أصبحت أملك غيرها، قال: " فصم شهرين متتابعين "، قال: قلت: يا رسول الله، وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام، قال: " فأطعم ستين مسكينا "، قال: قلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لقد بتنا هذه الليلة وحشاء، ما لنا طعام، قال: " انطلق إلى صاحب صدقة بني زريق، فمره يدفع إليك صدقاتهم، " فأطعم وسقا بين ستين مسكينا، واستعن بسائره عليك وعلى عيالك "، قال: فأتيت قومي، فقلت: وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي، ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة والبركة، قد أمركم أن تدفعوا إلي صدقة أموالكم، فدفعوها لي، فأطعمت وسقا ستين مسكينا، وأكلت سائره أنا وأهلي فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعل لقوم سلمة بن صخر أن يدفعوا صدقاتهم إلى سلمة بن صخر، وليس من أهل الأصناف المذكورة في الآية التي تلوناها