إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا﴾ قوله عز وجل: ﴿قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمنِ مما علمت رُشْدًا﴾ في الرشد هنا ثلاثة أوجه: أحدها: أنه العلم، قاله مقاتل ويكون تقديره على أن تعلمني مما علمت علمًا. الثاني: معناه على أن تعلمني مما علمت لإرشاد الله لك. الثالث: ما يرى في علم الخضر رشدًا يفعله وغيًا يجتنبه، فسأله موسى أن يعلمه من الرشد الذي يفعله، ولم يسأله أن يعلمه الغيّ الذي يجتنبه لأنه عرف الغي الذي يجتنبه ولم يعرف ذلك الرشد. ﴿قال إنك لن تستطيع معي صبرًا﴾ يحتمل وجهين: أحدهما: صبرًا عن السؤال. الثاني: صبرًا عن الإنكار. ﴿وكيف تصبر على ما لم تُحِطْ به خُبرًا﴾ فيه وجهان: أحدهما: لم تجد له سببًا. الثاني: لم تعرف له علمًا، لأن الخضر علم أن موسى لا يصبر إذا رأى ما بنكر ظاهره. ﴿قال ستجدني إن شاء الله صابرًا ولا أعصي لك أمرًا﴾ فوعد بالصبر والطاعة ثم استثنى بمشيئة الله تعالى حذرًا مما يلي فأطاع ولم يصبر. وفي قوله: ﴿ولا أعصي لك أمرًا﴾ وجهان: أحدهما: لا ابتدىء بالإنكار حتى تبدأ بالإخبار. الثاني: لا أفشي لك سرًا ولا أدل عليك بشرًا. فعلى الوجه الأول يكون مخالفًا.، على الوجه الثاني: يكون موافقًا.

﴿فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما