فَإِنْ قِيلَ: إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَجْلَانَ وَإِنْ لَمْ يُخَرَّجْ فِي الصَّحِيحِ - يَعْنِي مُحْتَجًّا بِهِ - فَإِنَّهُ لَيْسَ مِمَّنْ يُرْمَى بِجَرْحٍ، أَوْ مِمَّنْ يُتْرَكُ حَدِيثُهُ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَأَجْمَعَتْ أَئِمَّتُكُمْ أَنَّ مَالِكًا لَمْ يَرْوِ إِلَّا عَنْ ثِقَةٍ.
يُقَالُ: إِنَّ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْخَبَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ أَيْضًا نَظَرًا (١)؛ فَقَدْ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ (٢) عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ هَذِهِ اللَّفْظَةَ.
[١٩٣٨] أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي التَّارِيخِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَجْلَانَ (٣): "إِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا"؛ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ (٤).
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فَإِنْ قِيلَ: إِنَّ يَحْيَى بْنَ الْعَلَاءِ الرَّازِيَّ قَدْ تَابَعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَجْلَانَ عَلَى ذِكْرِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ. يُقَالُ: إِنَّ يَحْيَى بْنَ الْعَلَاءِ يَنْفَرِدُ عَنِ الثِّقَاتِ بِأَحَادِيثَ مَقْلُوبَةٍ، وَقَدْ جَرَحَهُ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ (٥)، وَهُوَ الَّذِي يَرْوِي عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - كَانَ إِذَا اكْتَحَلَ جَعَلَ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثِنْتَيْنِ وَوَاحِدَةً (٦) بَيْنَهُمَا (٧).
(١) في الأصل والمختصر: "نظرٌ" بتنوين الضم على الراء، وأثبتنا الجادة.
(٢) ذكرها الدارقطني في العلل (٨/ ١٨٦). وقال: "وهذا الكلام ليس بمحفوظ في هذا الحديث". اهـ.
(٣) في التاريخ لابن معين، رواية الدوري: "في حديث أبي خالد الأحمر حديث ابن عجلان".
(٤) أخرجه ابن معين في التاريخ، رواية الدوري (٣/ ٤٥٥). وزاد الدوري: "ولم يُثبته ووهنه".
(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٩/ ١٧٩).
(٦) في الأصل: "واحد"، والمثبت من مختصر الخلافيات لابن فرح (٢/ ١٢٣)، والمعجم الكبير للطبراني (١٠/ ٣٨٢).
(٧) أخرجه أبو يعلى الموصلي في المسند الكبير كما عند البوصيري في إتحاف الخيرة (٦/ ١٦)، والطبراني في الكبير (١٠/ ٣٨٢) كلاهما من طريق يحيى بن العلاء به.