(١) الظاهر: أنه يعني بالإرسال: عدم سماع الحسن من أبي موسى؛ كما تقدم بيانُه في المسألة رقم (٢٧٨٦) . وقوله: «مرسل» منصوبٌ على أنه حالٌ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .

(٢) قوله: «عن أبي موسى» سقط من (ف) .

(٣) قوله: «من» سقط من (ك)؛ ولعل صوابها: «عن» .

(٤) في (ت) و(ك): «سألت» بلا واو.

(٥) قوله: «حديث الذي» في (ك): «الحديث الذي»، وهو الجادَّة، ويخرَّج المثبت من باب إضافة الموصوف إلى صفته، وهو جائز على مذهب الكوفيين، وقد علَّقنا على هذا في المسألة رقم (٥٠٥) .

(٦) روايته أخرجها أحمد في "مسنده" (٣/٢٢٠ رقم ١٣٢٩٩)، وابنه عبد الله في "زوائده" في الموضع = = نفسه، وأبو يعلى في "مسنده" (٣٧١٥)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٦٦) من طريق عبد الله بن إدريس والبزار في "مسنده" (٣٣٧٣/كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح المشكل" (٤٦٥)، وابن عدي في "الكامل" (٦/١٠٥) من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن ابن إسحاق، به.

وخالفهما عبَّاد بن العوَّام، فرواه عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن المنكدر، عن أنس، به. رواه أحمد في "مسنده" (٣/٢٢٠ رقم ١٣٢٩٨) .