(١) هو: محمد بن عبد الرحمن.

(٢) كذا في (ت) و(ف) و(ك) غير مهموزة، وفي (أ) و(ش): «ائتمنوا» بالهمز، لكنَّ الجادَّة: «اُؤْتُمِنُوا» بهمزة على واو؛ لأنَّها ساكنة بعد ضم للبناء لما لم يُسمَّ فاعلُه، لكنَّ هذه الكلمة إذا سُهِّلت، فلها حالتان:

الأولى: أنْ تُسَهَّل في حالة الابتداء؛ فتبدلُ واوًا: «اُوْتُمِنُوا» .

الثانية: أنْ تُسَهَّل في حالة الوصل مع ما قبلها؛ فتبدلُ ياءً لانكسار النون في «إِنِ» قبلها، هكذا: «إِنِ ايْتُمِنُوا» كما وقع في النسخ (ت) و(ف) و(ك)، ومن ذلك قراءةُ ابن محيصن، وورش، وأبي عمرو بخلافٍ عنه، وأبي جعفر، والسُّوسي: ﴿الَّذِي ايْتُمِنَ﴾ من سورة البقرة، الآية (٢٨٣) وصورة هذه القراءة كما في "شرح المفصَّل" (٩/١٠٨): «الَّذِيْتُمِنَ» . وانظر: "معجم القراءات" (١/٤٢٦) . وأمَّا كتابةُ هذه الكلمة بهمزة على ياء - كما في (أ) و(ش) - فلا نعلم له وجهًا في علم الرسم والإملاء، والله أعلم.

(٣) في (ف): «يَرْوُنَه» .

(٤) قوله: «مرسل» سقط من (ك)، وجاء في بقية النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .

والحديث رواه البغوي في "الجعديات" (٢٨٣٠) عن علي بن الجعد، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سعيد بن خالد، عن النبي (ص)، به مرسلًا. وانظر المسألة رقم (٢٧١٧) .

(٥) تقدمت هذه المسألة برقم (٢٥٤٢/أ) .

(٦) هو: محمد.