شَوْذَب (١)، عَنْ محمَّد بْنِ عَمْرٍو (٢)، عَنْ أَبِي سَلَمة، عَنْ أَبِي هريرة: أنَّ رسولَ الله (ص) رأى رجُلَين يتعاطَيا (٣) بَيْنَهُمَا سَيْفًا مَسْلُولا، فَقَالَ: أَلَمْ أَنْهَى (٤) عَنْ هَذَا؟! لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا!؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ، لا يَحتَمِلُ ضَمْرَةُ مثلَ هَذَا الْحَدِيثِ.
٢٧٥٣ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المُسيَّب بْنُ واضِح (٥)، عَنِ ابْنِ المُبارك (٦)، عَنْ عَنْبَسَة بْنِ سَعِيدٍ (٧)، عَنْ عُثْمَانَ (٨)؛ قال: سألتُ سالم بن عبد الله عَنِ السَّيف الحَبِيس: أَيَتَقَلَّدُهُ الرجلُ فِي السُّوق (٩) فِي الحاجَة؟ قَالَ: لا يَتَقَلَّدُهُ إِلا فِيمَا جُعِلَ لَهُ؟
قَالَ أَبِي: أَخْطَأَ المُسيَّب؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنْبَسَة، عَنْ عِيسَى بْنِ جَارِية، عَنْ سَالِمٍ؛ لَيْسَ فيه: عثمان.
(١) هو: عبد الله.
(٢) في (ش): «عمر» .
(٣) كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «يتعاطيان» لكنَّ حذف نون الرفع، بلا ناصب ولا جازم، ولا نون توكيد ولا نون وقاية تخفيفًا، جائز في العربية، وقد علقنا على ذلك في المسألة رقم (١٠١٥) .
(٤) كذا في جميع النسخ: «لم أنهى»، والقياس: «لم أنهَ»؛ لأنه مضارع معتل الآخر مجزوم، وما في النسخ صحيح أيضًا، ويخرَّج على وجهين ذكرناهما في التعليق على المسألة رقم (٢٢٨) .
(٥) قوله: «رواه المسيب بن واضح» مطموس في (ش) .
(٦) هو: عبد الله.
(٧) هو: عنبسة بن سعيد بن الضُّرَيس.
(٨) هو: ابن عمير.
(٩) في (ك): «السيوف» .