(١) هو: محمد.

(٢) كذا في جميع النسخ، مع أنه ذكر أباه فقط في أول المسألة، فلعلَّه سقط في السؤال قوله: «وأبا زرعة»، أو أنَّ الأصل: «فقال»، وأشبعَ فتحة اللام فتولَّدت الألف؛ فهي ألف الإشباع لا ألف المثنى. وانظر في إشباع الحركات التعليق على المسألة رقم (٢٢٨) .

(٣) قوله: «عن» ليس في (أ) و(ش) .

(٤) الحديث أخرجه أحمد في "المسند" (٣/٢٣٧ رقم ١٣٤٨٣) من طريق إبراهيم بن سعد، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٣٥٥) تعليقًا من طريق حفص بن غياث، كلاهما عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابن عياش، عن أنس.

وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٥٠٤)، ومسلم في "صحيحه" (٢٩٥١) من طرق أخرى عن أنس.

(٥) في (أ): «غياض» بالمعجمة. وروايته أخرجها الطبرني في "الكبير" (١/١٥٦-١٥٧ رقم ٣٦٧) و(٢٠/٥٣ رقم ٩١)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (٤٨٤/ منتخبه)، وفي "معرفة الصحابة" (٥٩٣)، والبيهقي = = في "شعب الإيمان" (٥٢٢٨) .

ووقع عند أبي نعيم في "الدلائل": «عبد الله بن سابط» بدل: «عبد الرحمن» .

ورواه الطيالسي في "مسنده" (٢٢٥)، والبزار في "مسنده" (١٢٨٣)، وأبو يعلى في "مسنده" (٨٧٣)، وابن عبد البر في "التمهيد" (١٤/٢٤٥) من طريق جرير ابن حازم، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" - كما في "المطالب العالية" (٢٠٩٢) -. وابن أبي عاصم في "السنة" (١١٣٠)، وأبو يعلى في "مسنده" (٨٧٤)، والطبراني في "الكبير" (٢٠/٥٣ رقم ٩٢) من طريق عبد الواحد بن زياد، كلاهما عن ليث به.

ومن طريق الطيالسي رواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥٩٥)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٨/١٥٩)، و"دلائل النبوة" (٦/٣٤١) .

ورواه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (٣٣٤) من طريق المعتمر بن سليمان، عن ليث ابن أبي سليم، عن ابن سابط، عن النبي (ص)، به مرسلًا.