(١) هذه المسألة بتمامها سقطت من (أ) و(ش) .

(٢) روايته أخرجها البزار في "مسنده" (٢٣٩٠/كشف الأستار)، والبغوي في "الجعديات" (١٤٤٠)، والطبراني في "الأوسط" (٢/٣٤٤ و٢١٧٧)، وابن عدي في "الكامل" (٦/٢٤٩) .

(٣) في (ف): «عبد الله» .

(٤) الجُمَّةُ: ما سقَط من شعر الرأس على المَنْكِبَين. انظر "النهاية" (١/٣٠٠) .

(٥) الشَّعرُ الجَعْدُ: خِلافُ المُستَرسِل، أي: الذي فيه التِواءٌ وتقَبُّض. انظر "المصباح المنير" (ج ع د ١/١٠٢) .

(٦) قال البزار في الموضع السابق: «تفرَّد به محمد بن القاسم، وقد حدَّث بأحاديثَ لم يُتابع عليها» .

وقال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ شعبة إلا محمد بن القاسم» .

وقال ابن عدي: «لا أعلم يرويه عن شعبة بهذا الإسناد غير محمد» .

ومحمد بن القاسم كذَّاب؛ كذبه الإمام أحمد والدارقطني. انظر "ميزان الاعتدال" (٤/١١ رقم ٨٠٦٦) .

(٧) هو: يحيى بن المهلب. وروايته أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (١/٤٦٥ رقم ٤٤٣٨)، والبزار في "مسنده" (٢٠٠٠)، والنسائي في "الكبرى" (٩٠٧٥)، وأبو الشيخ في "العظمة" (٥/١٦٢٨-١٦٢٩ رقم ١٠٧٢) .

وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠/١٧٢ رقم ١٠٣٦٠) من طريق حمزة الزيات، عن عطاء بن السائب، به.

قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلم رواه عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عبد الله إلا عطاء بن السائب، ولا نحفظ أن أحدًا رواه عن عطاء إلا أبو كُدَينة» .